FHOUGHTS 
 
 SCONCILCATION 
 
Qass, 
 
 UV i KJ 
 
 Book. 
 
 1 ■ A-- 
 
FRED. 
 
 3671 
 New > 
 
THOUGHTS ON RECONCILIATION 
 
 invited and compiled by the 
 
 SOCIAL AND SCIENTIFIC SOCIETY of NEW YORK 
 
 in commemoration of the 
 
 FIFTIETH ANNIVERSARY OF ITS FOUNDATION 
 1870-1920 
 

 
 JUBILEE COMMITTEE 
 
 
 
 
 of the 
 
 
 SOCIAL 
 
 AND 
 
 SCIENTIFIC SOCIETY of 
 
 (Gesellig-JVissenschaftUcher Verein von New York) 
 
 NEW YORK 
 
 i 
 
 1 
 
 DR. OTTO GLOGAU, President SIEGISMUND R. BURSCH, Secretary 
 DR. WM. POPCKE, First Vice-President LOUIS LEVINSON, Treasurer 
 FRAU DR. JOHANNA GOLD, Second Vice-President MAX WIRTH, Recording Secretary 
 DR. WM. FREUDENTHAL, Prestdait-elect 
 
 
 
 TRUSTEES 
 
 
 
 
 WM. W. ASCHER ROBERT KANN 
 FRED. L. ENGEL FRIEDRICH MICHEL 
 MAX ENGLER JOHANNES STENZEL 
 ALFRED FUCHS RICHARD WINTERNITZ 
 FRITZ WOLFSHEIMER 
 
 
 
 
 PUBLICATION COMMITTEE 
 
 
 
 
 FRIEDRICH MICHEL, Chairman and EStor 
 DR. OTTO GLOGAU, President Social and Scentific Socety. ex-officio 
 DR. WM. POPCKE S. R. BURSCH 
 LOUIS LEVINSON FRITZ WOLFSHEIMER 
 
 
 Gift 
 
 ■AY ic tsm 
 
PREFACE 
 
 IN the service of the trinity of HEART and HEAD and HAND humanity at large and the erstwhile enemy nations 
 in particular must — ere long — be one again. 
 The world has gone and is still going through an organic crisis! Will it safely pass through it? 
 Millions of trembling and devout hands reach upward reverently and prayerfully to grasp the blood and tear-filled 
 cup with which to quench the flame of artificially fanned hatred of brother nations. 
 
 "Love thy neighbor as thyself" 
 saith the Lord. 
 
 Out of chaos a new and better humanity, an international morality must and will go forth to make lastingly true 
 the divine command. 
 
 In commemoration of its Fiftieth anniversary the SOCIAL and SCIENTIFIC SOCIETY of NEW YORK 
 felt that it could not — true to its ethical endeavors — more fitly celebrate its golden jubilee than by inviting the leaders 
 of international life and thought to answer the questions: 
 
 "What and hoiv can the intellectuals of all countries contribute towards 
 the reconciliation of the nations who opposed each other in the recent 
 War, thereby leading the World to a lasting Brotherhood of Mankind?" 
 
 May the readily and kindly offered replies contribute their mite toward the solution of the problem so close to our 
 hearts. 
 
 [3] 
 

 &^^ r^ "^ 
 
 Paul Appel 
 
 Rector University of Pari 
 Paris (France) 
 
 (p.^'^ 
 
 (It is necessary that the students, the truth seekers and the n 
 constantly before them this thought: "Science must ever be in th< 
 Liberty and Justice, never the servant of Oppression and Violence.") 
 
 The Prayer-Gatherer 
 
 DEHIND the throne of God, higher than all 
 The Seraphim, stands Sandolphon, the tall 
 Prayer-gatherer of the world. 
 His mouth has never opened to a word: 
 But in his hands grow mystic wreaths. 
 Whenever from the heart of man, upcurled 
 Like incense, rises a holy thought, or breathes 
 A forgotten blessing. Nothing that has stirred 
 The soul of man is lost; but like a bird. 
 Wings through the isles of Heaven to the hands 
 Of Sandolphon the Seraph, where he stands. 
 Gathering the wreaths of human prayer. 
 Behind the throne of God Omnipotent. 
 
 In the unfading, timeless air of Heaven 
 No wreath decays ; but at the golden throne 
 Lies in the ecstasy or agony alone 
 In which it was conceived and given. 
 
 The saviours are the sufferers. 
 
 There at the feet of God, still blooming stands the Cr 
 
 Wreathed in Salvation. Each mystic flower wears 
 
 The dew of human tears. 
 
 And breathes of beauty, fresh 
 
 As on the day when Christ gave of His flesh 
 
 To save man's greatest loss. 
 
 Here in this night of war. 
 
 The unopened flowers, children that mothers bore 
 
 Of their own bodies' blood 
 
And baptized in their fathers' gore . . . 
 
 Each suffering child-heart blooms hke a bud. 
 
 Opening its heart to agony in the hands 
 
 Of Sandolphon the Seraph, where he stands. 
 
 Gathering the prayers that rise from many lands, 
 
 Up to the throne of God Omnipotent. 
 
 Christ and the children! Out of their innocence 
 Will rise the world's redemption, and the heart 
 Of gold in the unfolding lily of world peace. 
 
 ^ 
 
 y^ --^^^^^K^J^^yCe^ 
 
 (^'EST le President Wilson qui a formule a la face du monde les 
 principes sur lesquels les peuples peuvent leur reconciliation. 
 Ces principes bases sur le respect des engagements et sur I'honnetete 
 des relations constituent la charte de la Societe des Nations. Les 
 peuples civilises qui se rallieront a ces principes seront par la meme 
 admis a faire partie de la Societe des Nations, et entre les differents 
 peuples qui y sont adherents des rapports amicaux s'etabliront neces- 
 sairement et naturellement. Ainsi done lorsque I'Allemagne et ses 
 Allies, auxquels certainement votre question fait allusion, seront en- 
 tres dans la Societe des Nations cette question recevra sa solution. 
 Toutefois on ne peut oublier la mauvaise foi qui a regne dans le 
 monde intellectuel allemand lors du manifeste des 93 et il cut ete 
 souhaitable qu'au lendemain de la paix ces hommes eussent temoigne 
 de leurs regrets et reconnu leur egarement. 
 
 Vous vous etonnerez peut-etre. Monsieur, de la tenacile des nos 
 sentiments frangais. Je ne doute pas cependant que si vous veniez 
 
 dans notre pays et que vous parcouriez toute la contree quis'etend de 
 Dunkerque a Belfort I'affreux spectacle des devastations et des mi- 
 seres que nous a laissees la barbarie allemande vous ferait comprendre 
 la persistance de notre indignation. 
 
 ^^Co-^^-^^-^^^"^ 
 
 Leon Bernard, 
 
 Professor Acade 
 Paris (France) 
 
 (It was President Wilson who published to the world the principles on which 
 the nations can bring about their reconciliation. These principles, based on a 
 respect for agreements and on honesty in relationship, constitute the charter of 
 the League of Nations. The civilized nations that wiU rally to these principles will 
 thereby be admitted to the League of Nations, and between the various peoples 
 who adhere to them, amicable relations will naturally and of necessity be estab- 
 lished. Therefore, when Germany and her allies to whom your question undoubt- 
 edly refers, shall have entered the League of Nations, your question will be an- 
 swered. However, one can not forget the bad faith that flourished in the German 
 intellectual world at the time of the manifesto of the 93, and it would have been 
 desirable, shortly after the Peace, to hear from these people some expression of 
 regret and acknowledgement of their misconduct. You will perhaps be astonished. 
 Sir, at ■■'--' ' "" 
 
 ity of 
 
 
 French feelings. Meanwhile, I do not doubt that if 
 ime to our land and went over the entire territory that extends from Dunkirk 
 fort, the frightful spectacle of devastation and misery that German barbarity 
 ft us would lead to an easy understanding of why our indignation persists.) 
 
 P\IE Intellektuellen aller Lander konnen in der alltaglichen Wirk- 
 lichkeit zur wahren Versohnung der sich im Kriege gegen- 
 ijbergestandenen Volker und zur dauernden Verbriiderung der 
 Menschheit beitragen, indem sie der historischen Wahrheit zum Siege 
 verhelfen. Dann wird sich die Erkenntnis durchringen, dass die Ka- 
 tastrophe mehr durch menschliche Schwache und Torheit als durch 
 bosen Willen herbeigefiihrt wurde. Diese Erkenntnis wird es alien 
 Beteiligten erleichtern, den alien Groll zu vergessen, der bisher den 
 Wiederaufbau Europas verhindert hat. Der Gedanke der Solidari- 
 tat der Interessen aller Volker ist allein imstande, die Leiden der 
 Gegenwart zu heilen, die zu gross sind, um durch Einzelarbeit einer 
 
 [S] 
 
Nation iiberwunden zu werden. In diesem Geiste muss der Volke 
 bund reformiert werden, damit er seine hohe Aufgabe erfiillen kan 
 
 Fiihrung und Gehorsam allein konnen uns vor dem Scheitern 
 Untersinken retten und zum Ha fen ins gelobte Land steuern. 
 
 i'i 
 
 (The intellectuals of all countries can in every day reality contribute to the 
 reconciliation of the countries that were enemies in the war and to a permanent 
 fraternity of mankind, by helping along the victory of historical truth. Then 
 the knowledge will come to prevail that the catastrophe was brought about more 
 by human weakness and folly than by ill will. This knowledge will make it easier 
 for all participants to forget the old rancor, which so far has always hindered 
 the reconstruction of Europe. The idea of the solidarity of interests alone is 
 capable of healing the wounds of the present, which are too great to be overcome 
 by the individual work of one nation. In this spirit must the League of Nations 
 be reformed, if it is to accomplish its high mission.) 
 
 7\^ EI \\ ege fiihren zum Weltfrieden und der Volkersersohnung: 
 hochster Bildungsgrad, der Vater der Toleranz. Leider ist 
 dieser Weg entmutigend lang. Der kiirzere ist — erschrecket nicht, 
 ihr Satten! — der Internationale Sozialismus. Fort mit dem Vier- 
 kiassensyslem ! Fort mit dem vier dutzend Nationaldiinkeln ! Fort 
 mit dem Giiter- und Interessenunterschied ! Fort mit dem — halt! 
 das geht nicht, das ware wdernatiirlich — nein, der Egoismus bleibl; 
 er ist ein Teil unseres Ichs wie der Magen und die Eingeweide. Aber 
 belehrt den Egoismus und seine schwarze Schwester "Unwssenheit", 
 "Dummheit", diese Feuerschiirerin eines jeden Krieges und Massakers, 
 dass im kooperativen \X irken der Arbeit Friichte ruhiger, sicherer und 
 reichlicher zu geniessen sind als im angstlichen hiiten. bewachen oder 
 gar raufen ! 
 
 Diesem Rufe folgen heute schon Millionen; der Weg ist bereits 
 beschritten. Opfer kostet es — einen Teil der Selbstandigkeit jedem ; 
 einen Teil des iibermassigen Wohllebens etlichen. Aber unser Erd- 
 planet ist ein Schiff auf schaurig-odem Meer: Ordnung, Organisation, 
 
 ^^iLj/M 
 
 T M Zeichen Schillers und Beethovens, in den Worten und Weisen des 
 Schluss-Chores der Neunten Symphonie sollten langst alle Menschen 
 
 Briider werden. Der grosste Dichter meiner engeren Heimat, Oester- 
 
 reich, Grillparzer, hat Rudolf II. gleiche Wiinsche auf die Lippen 
 
 gelegt : 
 
 Ich hab' erdacht im Sinn mir einen Orden, 
 
 Den nicht Geburt und nicht das Schwert verleiht, 
 
 Und Friedensriiter soil die Schaar mir heissen. 
 
 Die wahr ich aus den Besten aller Lander, 
 
 Aus Mannern, die nicht dienstbar ihrem Selbst, 
 
 Nein, ihrer Briider Not und bittrem Leiden : 
 
 Auf dass sie, weithin durch die Welt zerstreut 
 
 Entgegentreten femher jedem Zwst, 
 
 Der Landergier und was sie nennen: Ehre, 
 
 Durch alle Staaten sat die Christenheit 
 
 Ein heimliches Gericht des offnen Rechts. . . 
 
 Grillparzers Rudolf mit seinen getraumten Friedensrittem hat 
 den dreissigjahrigen Krieg nicht aufgehalten, Schiller-Beethovens 
 Lied an die Freunde wurde — wir hof fen nur zeitweilig — iiber- 
 drohnt vom \X'affenlarm des \X'eltkrieges. Der ewige Friede wird 
 auf Erden nie zu finden sein: Trost in alien Heimsuchungen, Heilung 
 der argsten Wunden werden — mindestens voriibergehend — doch 
 nur treue Diener und Wohltater der Menschheit, Apostel Schillers, 
 
 [6] 
 
Beethovens und der Friedensritter Grillparzers bringen. 
 ihren Spuren ! 
 
 Folgen 
 
 o^(C^/^^2^. 
 
 ^ 
 
 (In the sign of Schiller and Beethoven, in the words and the tune of the final 
 chorus of the Ninth Symphony all men should have long ago been brothers. Grill- 
 parzer, the greatest poet of my own closer fatherland, Austria, has made his 
 Rudolf II. express similar sentiments; 
 
 I have in my mind conceived a title 
 
 Which neither birth nor power of sword bestows. 
 
 And Knights of Peace I name the host of members 
 
 That from the best men of all lands I chose : 
 
 Men that are serving not their self as slaves. 
 
 But serve their brothers' need and suffering ; 
 
 So that they, spread afar through all the world, 
 
 Henceforth in their inception wars oppose. 
 
 And claims by greed of honor or of land inspired. 
 
 Throughout all Christendom the cornerstone 
 
 Of secret courts of open right is laid. 
 
 Grillparzer's Rudolf with the Peace Knights of his dream did not prevent the 
 Thirty Year's war. Schiller-Beethoven's Ode to Joy was — we hope — only tempor- 
 arily drowned by the clash of weapons in the World War. Permanent peace will 
 never be found on earth ; but consolation in all hardships, balm for the worst 
 wounds, at least for the time being, will only the faithful servants of humanity, the 
 apostles of Schiller and Beethoven and of Grillparzer's Knights of Peace offer. 
 Let us follow their footsteps.) 
 
 r^IE Intellektuellen konnten entscheidend wirken, wenn sie geeignete 
 finanzielle Unterstiitzung fanden, und zwar an den richtigen Stellen. 
 Denn natiirlich konnen nur Solche erfolgreich aufklaren, die mit ge- 
 niigender Kenntnis aller Nationalkulturen einen ausreichenden Ueber- 
 blick haben iiber den Anteil jedes Volkes an der Menscheit Arbeit. 
 Wenn nur verhaltnismassig wenige Angelsachsen und noch viel weniger 
 Franzosen sich einen richtigen Begriff von Deutschland machen, so 
 darf man auch nicht glauben, dass es sehr viel besser damit in Deutsch- 
 land bestellt sei, trotz des dort unendlich regeren Bestrebens, die 
 Fremde zu lemen. Den besten Masstab liefert stets die allgemeine 
 
 Literaturkenntnis. In der Londoner "Daily Mail" stand erbaulich 
 zu lesen, die Deutschen hatten ausser Goethe nur einen bedeutenden 
 Dichter erzeugt, den sie natiirlich deshalb misshandelten und aus- 
 trieben, namlich Heine. Ueber solche Unwissenheit, die jeder Fran- 
 zose ebenso nachlallen wiirde, lacht man aus vollem Halse, denn 
 die Deutschen haben noch gar viele andere Bedeutende verkannt und 
 misshandelt, sintemal bei ihnen geistige Werte so iiberreichlich immer 
 vorhanden, dass das Angebot weit die Nachfrage iibersteigt. Gewiss 
 kennt ein gebildeter Deutscher auslandische Literaturen etwas besser, 
 doch mit grosser Einschrankung. So waren einst Dickens und Bulwer 
 bei uns sehr popular, doch der grosse Thackeray blieb unbekannt, 
 heut kennt man Shaw und Wilde, sonst nichts — ausser Kiplings 
 "Dschungelbuch" — von der immerhin noch recht ansehnlichen 
 Belletristik Englands. Ueber Zola und Maupassant kam die 
 Kenntnis moderner franzosischer Literatur nicht hinaus, so wie man 
 friiher nur G. Sand, Eugene Sue und von Hugo nur dessen schlechte 
 Romane kannte. Das ungleich Wichtigere, namlich die Hohen- 
 dichtung eines Volkes, kennt auch der Deutsche vom Ausland nur 
 hochst mangelhaft. Fiir ihn besteht die englische Dichtung aus den 
 Namen Shakespeare und Byron, von Tennyson weiss er, dass dieser ein 
 oft rezitiertes "Enoch Arden" schrieb, von Wordworth und Keats 
 kennt er nicht einmal die Namen. Lamartine, Musset, Chateaubriand, 
 die Lyrik V. Hugos kennt er so wenig wie Leopardi, von d'Annunzio 
 weiss er nur die Duse-Auffiihrungen. Tolstoi und Dostojewski waren 
 lange schon in Russland beriihmt, als man bei uns einzig Turgenieff 
 kannte. 
 
 Dies Beispiel iibersetze man in alien anderen Gebiete, nicht nur 
 Kiinste und Wissenschaften, wie denn die Ententegelehrten schlank- 
 weg die deutsche Wissenschaft verleugnen, sondern auch besonders 
 die Geschichte. 1 870 stellten Englander und Franzosen sich an, als 
 ob hier ein "junges" Volk seine Grossmacht griindete. Tatsachlich 
 ist Deutschland nachst Italien das iilteste Kulturland, das schon im 
 
zwolften Jahrhundert eine herrliche Nationalliteratur besass, wozu 
 sich England erst Ende des sechzehnten und Frankreich im siebzehnten 
 Jahrhundert aufschwang, dabei von einer Wohlhabenheit, die nur in 
 Flandern und Norditalien ihres Gleichen hatte. Der deutsche Kaiser 
 als "Herr der Christenheit" blieb die oberste Macht Europas sechs- 
 hundert Jahre lang, selbst nach dem dreissigjahrigen Kriege blieben 
 Oesterreich und Deutschland Hauptmachte. Leider fehlt es bisher 
 an einer wirklichen Kultur- und Weltgeschichte. Wenn das von dem 
 begabten BerHner Organisator Kirchhoff geplante Werk "Anteil der 
 Nationen an der Kultur", an dem ich mich stark beteiligen wiirde, 
 im Ausfiihrung kame, so ware dies ein grosser Schritt allgemeiner 
 Annaherung. Auch wage ich zu hoffen, dass meine Neubearbeitung 
 meiner Geschichte der englischen Literatur, amerikanische inbegriffen, 
 ju jener Aussbhnung der Germanenvolker untereinander beitragen 
 kviirde, in deren Perforzierung das Werk ausklingt. 
 
 Vorerst aber erschweren die furchtbaren, unertraglichen Ver- 
 laltnisse, die auch den Buchhandel lahmen, jede internationale An- 
 lehnung solcher Art. Mit schonen Redensarten ist nichts getan, nur 
 iverktatige Hiife der Deutschamerikaner kann etwas erreichen! Fiir 
 jede geschaftliche Sache gibt es immer Geld, nie fiir Ideelles. Selbst 
 Tiit Wohltatigkeitskollektionen fiir deutsche Kinder wird man der 
 Allgemeinheit weniger niitzen, als mit Unterstiitzung der Geistes- 
 irbeiter, wenn dies nicht planlos, sondem verniinftig erfolgt. Leider 
 !;\veifle ich, dass man je etwas Fruchtbringendes nach dieser Richtung 
 ;rleben wird. 
 
 ^;^&^^ C^^^^i^t^t^-^.^^ 
 
 (The intellectuals could act decisively, if they found the adequate financial 
 .upport and at the right place. For naturally only those can successfully enlighten, 
 vho beside a sufficient knowledge of all national cultures have a broad survey 
 )f the share of each nation in the work of humanity. If only comparatively few 
 \.nglo-Saxons and even fewer Frenchmen have a right idea of Germany, one 
 loes not need to imagine that conditions are better in Germany, in spite 
 )f the active endeavors to study what is foreign. The best example is the general 
 mowledge of literature. In the London Daily Mail one could read that the 
 
 Germans had produced only one prominent poet beside Goethe, and he was abused 
 and exiled : Heine. One can laugh at such ignorance, which every Frenchman is 
 likely to repeat, for the Germans have misunderstood and abused many others of 
 their prominent men, intellectual values being so abundant with them that the 
 supply always exceeds the demand. Certainly an educated German knows foreign 
 literature somewhat better, though with some limitations. Thus Dickens and 
 Bulwer were once very popular with us, but the great Thackeray remained un- 
 known. Today we know Shaw and Wilde, otherwise nothing beside Kipling's 
 Jungle Book of the quite respectable fiction of England. The knowledge of modem 
 French letters does not go beyond Zola and Maupassant, just as formerly one 
 knew only George Sand, Eugene Sue and of Hugo his poor novels alone. What 
 is far more important, the higher poetry of the people, even the German knows 
 very imperfectly as f^r as foreign literature is concerned. English poetry means 
 for him Shakespeare and Byron, and of Tennyson he knows only the frequently 
 recited Enoch Arden ; Wordsworth and Keats he knows only by name. Lamar- 
 tine, Chateaubriand. Musset, the lyrics of Victor Hugo he knows as little as he 
 does Leopardi; d'Annunzio he knows only through the Duse performances; Tolstoi 
 and Dostojewski had long been famous in Russia when we knew only Turgenjew. 
 
 These examples can be supplemented in all domains, not only of art and 
 science; the scholars of the Entente simply deny German science, and especially 
 history. In 1870 the French and the English behaved as if a "young*' people 
 were about to establish itself as a great power. In reality Germany, next to Italy, 
 has the oldest culture, having already in the 12th century had a splendid national 
 literature, which England only attained towards the end of the 16th and France 
 towards the I7th century. Germany's wealth also was equalled only by that of 
 Flanders and of Northern Italy. The German emperor as "Lord of Christendom" 
 was the supreme power in Europe for six hundred years; even after the Thirty 
 Year's War Germany and Austria remained the principal powers. Unfortunately 
 we have not yet a real history of culture and of the world. If the work planned 
 by the gifted Berlin organizer Kirchhoff of which I am collaborator, were to be 
 realized, that might become a great factor of mutual approach. I also dare to 
 hope that the new revised edition of ray History of English Literature, including 
 the American, may contribute to that reconciliation of the Germanic nations, the 
 prospective realization of which is the final note of the work. 
 
 The terrible, unendurable conditions that paralyze the book production for the 
 time being render every international approach of this kind difficult. Beautiful 
 phrases are of no avail ; only the active help of the German-Americans can accom- 
 plish it. For every business scheme there is always money, never for ideal things. 
 Even by charity collections for German children less will be accomplished for the 
 general good than by support of the intellectual workers, if this is done not aim- 
 lessly, but reasonably. Unfortunately I doubt that we shall ever see anything of 
 
 thi- 
 
 r^EM Gesellig-Wissenschaftlichen Verein meine Gliickwiinsche zu 
 seiner langen, erspriesslichen Tatigkeit. 
 So lange das Leben der Menschheit auf Hass und Unterdriickung 
 aufgebaut ist. sind Volkerfreundschaft und innerer Friede unmoglich. 
 
 [8] 
 
Wer dieses erkannt hat, kann durch furchtlose Vertretung seiner 
 Denkweise, auch wenn sie der herrschenden Meinung zuwider lauft, 
 sein Scherflein zur Gesundung der Menschheit beitragen. 
 
 , Columbia Uni. 
 
 JaZL^ 
 
 I ET them practice their brotherhood, there is preaching to 
 
 Ithaca, N. V 
 
 ^-Z^^. 
 
 f^ EORGE Meredith in his poem "The Empty Purse" says: "Keep 
 ^^ the young generations in hail and bequeath them no tumbled 
 house." He calls this the cry of the conscience of life. Our duty 
 as intellectual workers is to spread real knowledge of facts and to 
 promote a true perspective in the study of their interconnections. 
 When sympathy is guided by right reasoning, the conscience of hu- 
 manity may be trusted to moralize the solution of international 
 
 P''°'^'^'"'- Hugh Chisholm 
 
 London (England) Editor Encyclopaedia Brittannica 
 
 T F we pursue the policy of getting really acquainted with one ; 
 and then playing the neighbor, we shall find, first, that the 
 
 another 
 playing the neighbor, we shall find, first, that there is so 
 much good in men who are unlike us that we can trust them ; and, 
 second, we shall demonstrate to them that we also can be trusted. 
 This attitude will naturally reflect itself in legislation and adminis- 
 tration. In short, the fundamental, ethical principle is rather simple 
 — so simple that we tend to overlook it, while hunting for far-fetched 
 remedies for existing evils. 
 
 George A. Coe 
 
 New York, N. y. Union Theological Seminary 
 
 7WISCHEN uns sei Wahrheit. — Das gilt im Leben des Einzelnen 
 ebenso wie im Leben der Volker. Die Zeit gegenseitiger Bearg- 
 wohnung und Missverstandnisse vor dem Kriege und wahrend des 
 Krieges muss der Ueberzeugung von der Notwendigkeit einer grossen 
 Arbeitsgemeinschaft der Nationen weichen, dem Willen zur gemein- 
 samen Wiederaufrichtung. Die Not der Zeit hiiben und driiben 
 wird den Gedanken fest verankern. Und der Einzelne in der Wirk- 
 lichkeit des Alltags? Er nehme den Gedanken voll in sich auf und 
 lasse ihn wie ein Leitmotiv hineinklingen in seine Tagesarbeit. Wenn 
 dann die Ringe der einzelnen Arbeitszentren diesseits und jenseits des 
 Ozeans zusammentreffen, dann werden sie sich vereinigen und ver- 
 starken. Wenn der Ton der Gesinnung hier und dort klar und rein 
 ist, dann gibt es eine voile Harmonie. 
 
 Das ist der Eindruck, den ich aus den Verhandlungen im Friihjahr 
 dieses Jahres gewonnen habe. Moge unser Zusammenschluss zu ge- 
 meinsamer Arbeit auf dem Gebiete des volkerverbindenden Verkehrs 
 den Auftakt bilden zu dauemder Zusammenarbeit unserer beiden 
 Nationen ! 
 
 ral Dii 
 
 Hamburg-Ar 
 
 (Between us be truth. That is true of the life of the individual as also of 
 the life of nations. The period of mutual suspicion and misunderstanding before 
 and during the war must be followed by the conviction that the most urgent 
 necessity is to form a great community of nations for the purpose of work. The 
 hard times here and abroad will make that idea strike root. And the individual 
 in every day reality? Let him grasp that idea fully and make it the Leitmotiv 
 sounding through his daily work. When the circles of the individual labor centers 
 here and on the other side then meet, they will unite and grow in strength. 
 When the sentiment here and there strikes a clear and pure note, there will be 
 a full harmony. 
 
 That is the impression that I have gained from the deliberations earned on 
 this year. May we combine for c 
 binds the nations together and 
 cooperation of our two nations.) 
 
DELIEVE in the Lord Jesus Christ, and reduce his teachings to 
 practice. 
 
 ^J^f^-^ ^^^^ 
 
 DY uniting with the International Socialist Movement in educating 
 and organizing the masses for the purpose of socializing industry 
 and thereby laying the economic foundation for the brotherhood of 
 the race. 
 
 T.rr. H,,„P. InH_ EUGENE V. DEBS 
 
 T ASST uns gem einander lausche 
 
 innerst grenzenlos gesellt, 
 Sinn und Seele liebreich tauschen. 
 
 so wird kleine grosse Welt. 
 
 '\_^<^<>d-M-'£-'^--< 
 
 l^ENNEN sich die Volker gegenseitig? Wissen Sie von einander 
 was ist? 
 
 Wir haben es bis zu diesem Kriege in gewissem Umfange ange- 
 nommen ; es war nicht wahr. So war es ein leichtes, die seelischen 
 und geistigen Beziehungen zu vergiften. Und wie lange und stark 
 dieses Gift iiberall nachwirkt, wir erleben es heute. 
 
 Will man dah;r die mir gestellte Frage fiir Ihr Souvenir Album 
 beantworten, so gilt es zunachst die obigen beiden Fragezeichen zu 
 beseitigen. 
 
 Ihr Verein hat darin eine prachvolle Aufgabe und eine hervor- 
 ragend giinstige Stellung. Es kann nicht fehlen, dass wenn zwei so 
 gewaltige Nationen wie die Nordamerikaner und die Deutschen sich 
 
 erst richtig und wirklich kennen, das Ergebnis eine Erhbhung und 
 Starkung der gegenseitigen Achtung sein wird. Achtung aber ist die 
 Vorausbedingung fiir Versohnung und Verbriiderung. 
 
 Die Schatzung fiir die sittlichen und ethischen Werte ist in einer 
 mehr als je rein materiell gerichteten Welt stark hinter eine opportu- 
 nistische Auffassung und iibermassige Bewertung der Technik und 
 des Reichtums zuriickgeriickt. 
 
 Die Intellektuellen aller Lander konnen der Versohnung und Ver- 
 briiderung nicht besser dienen, als wenn sie in ihrem eigenen Lande fiir 
 die ewigen Werte fechten. 
 
 Dr. Dr«NBURG 0^ /Q ^ ^^ 
 
 Late Secretary of Finance /^"fffl ih( J^A, ^_ ^ ^ > ^^^^ 
 
 Member of the Reichstag C/0 i'^Q-^yX.^^y^ ^Ot^-^-^U^^ , 
 
 Berlin ^Germany) r 
 
 (Do the nations know or 
 We had accepted it up to th 
 it was easy to poison the sp 
 how strong tha.t poison acts. 
 
 find its reply 
 
 ther? Do they know of one another what is? 
 
 r to a certain degree ; it was not true. Hence 
 and intellectual relations. And how long and 
 
 xperience to-day. If the question asked of me 
 
 lir album, one must first eliminate those two 
 ty h^s a wonderful opportunity and a most prominent and 
 favorable position. There is no doubt that when two such powerful nations as 
 the North American and the German really and truly come to know each other, 
 that the result will be to heighten and. strengthen their mutual esteem. Esteem 
 is the condition upon which reconciliation and brotherhood rests. The esteem of 
 moral and ethical values has fallen behind in a more and more materially in- 
 clined world and an opportunistic conception of technic and wealth. The intel- 
 lectuals of all countries can contribute to their reconciliation and their brother- 
 hood no better than by fighting for the eternal values in their own countries.) 
 
 r)ER wichtigste Beitrag der Intellektuellen zur Versohnung der 
 Volker und zur dauernden Verbriiderung der Menschheit liegt, 
 meiner Meinung, in ihren wissenschaftlichen und kiinstlerischen 
 Schopfungen, weil diese den Menschengeist iiber die personlichen und 
 national-egoistischen Ziele erheben. Die Konzentration der Krafte 
 auf jene Fragen und Ziele, die alien geistigen Menschen gemeinsam 
 sind, erzeugt ganz von selbst ein Gefiihl von Kameradschaft, das die 
 wahren Gelehrten und Kiinstler aller Lander stets wieder zusammen- 
 
 [10] 
 
fiihren mtiss, wenn es auch unvermeidlich ist, dass die weniger gross- 
 herzigen und selbstandigen Naturen unter ihnen durch politische und 
 andere Leidenschaften zeitweise entzweit werden. Die Intellektuellen 
 sollten nie miide werden, die Internationalitat der schonsten Besitz- 
 tiimer der Menschen zu betonen, niemals aber sollten ihre Korporatio- 
 nen sich dazu hergeben, durch offentliche Erklarungen oder sonstige 
 Schritte in der Oeffentlichkeit den politischen LeidenschaftenVorschub 
 zu leisten. 
 
 Endlich mochte ich bemerken, dass es nach meiner Ansicht fiir die 
 Versohnung der Volker von Werte ware, wenn junge Studenten und 
 Kiinstler in grosserem Unfange als bisher im ehemals feindlichen 
 Auslande studieren wiirden. Das unmittelbare Erleben wirkt am 
 starksten den verhangnisvollen Ideologien entgegen, die sich unter dem 
 Einfluss des Weltkrieges in den Gehirnen festgesetzt haben. 
 
 B"l;n^G^e'rman;'5 l^ "Lrv^tei^.. 
 
 (The most valuable contributic 
 manent fraternity of mankind is 
 artistic creations, because they rai 
 aims of a selfish character. Co 
 
 reconciliation of the nations and a per- 
 pinion contained in their scientific and 
 uman mind above personal and national 
 
 all people of intellect, produces quite naturally a feeling of com- 
 radeship, which is bound always to re-unite the true scholars and artists of all 
 countries, though it is inevitable that the less great-hearted and less independent 
 among them will always be temporarily estranged by political and other passions. 
 The intellectuals should never weary of emphasizing the intemationality of man- 
 kind's most beautiful treasures and their corporations should never stoop to foster 
 political passions by public declarations or other demonstrations. Finally I would 
 remark, that in my opinion it would be of value for the reconciliation of the na- 
 tions if young students and artists were to study to greater extent than heretofore 
 in what were enemy countries before. Direct experience counteracts more effec- 
 tively those fatal ideologies which under the influence of the World War have 
 taken root in the brains.) 
 
 WOHLWOLLENDES VerstSndnis war und ist und bleibt die 
 
 Grundlage glucklichen und gedeihlichen Mit- und Neben- 
 
 einanderlebens sowohl im engsten Kreis der Familie, als auch bei den 
 
 erweiterten Verhaltnissen einer grosseren Oris- und Stammesgemein- 
 
 schaft. Wohlwollendes Verstandnis fiir einander muss auch wieder 
 an die Stelle des blinden Masses und des abweisenden Misstrauens 
 der noch unversohnten Volker treten, die den furchtbaren Ringkampf 
 des grossen Weltkrieges gegeneinander ausgefochten haben. Der 
 masslosen Rachgier, welche noch immer auf vollige Vemichtung des 
 Feindes ausgeht, und der schnoden Gewinnsucht, die den ehrenvoll 
 unterlegenen Gegner bis aufs Blut auszusaugen trachtet, kann nur 
 Einhalt geboten werden, wenn das Gewissen der Nationen und ihr 
 Herz wieder erwacht zu der Erkenntnis, dass allein die Liebe, die 
 Liebe, die von oben stammt, aus den Gefilden des gottlichen Lichtes, 
 der verfinsterten Menschheit neu den Weg zu freien Hohen er- 
 schliessen kann, wogegen die aus den unteren Reichen stammenden 
 Machte der Bosheit, der Verleumdung und der Liige sie voUends in 
 den Abgrund der Holle stiirzen werden. Diese Liebe und jenes Ver- 
 standnis wieder herbeizufiihren, mit alien verfiigbaren Mitteln kraf- 
 tigen, heben und pflegen zu helfen, sollte jetzt die nachste und 
 wichtigste Aufgabe fiir alle Edeldenkenden im Kreis der Volker sein. 
 Diese Liebe und jenes Verstandnis betatige jeder von ihnen zuforderst 
 in seinem eigenen Verhalten, durch das dann von selbst auch andere 
 fiir die gleiche hohe Gesinnung gewonnen werden. AUes Grosse und 
 Gute birgt in sich eine machtig fortziindende Werbekraft. Die Vor- 
 nehmsten und Besten aller Nationen in der Welt sind berufen, heute 
 mehr als je berufen, Zeugnis dafiir abzulegen, dass auch im Zu- 
 sammen- und Miteinanderleben der Volker, wie bei dem der Einzel- 
 menschen, Geben seliger ist als Nehmen und dass auch fiir die Be- 
 ziehungen der Nationen untereinander das Wort seine Geltung haben 
 kann und haben soil: "Liebe Gott iiber alles und deinen Nachsten 
 wie dich selbst!" 
 
 EiN ELSASSISCHER DiCHTER 
 
 Poet 
 
 >, is and remains the foundation of happy and 
 e another in the narrow circle of the family as 
 larger local or racial community. Sympathetic 
 
 [11] 
 
understanding of one another must also take the place of blind hatred and repel- 
 lent distrust among the still unreconciled nations who fought out the terrible 
 struggle of the great World War. The boundless lust for vengeance which still aims 
 at complete annihilation of the enemy and the low greed which would drain the 
 honorably defeated enemy to the last drop of blood, can be stemmed, when the 
 conscience of the nations and their hearts awaken to the knowledge that only love, 
 that love which comes from the realm of divine light, can show gloom-stricken 
 humanity the road to the free heights; while the powers of malice, slander and 
 falsehood, coming from the lower regions will inevitably plunge it into the abyss 
 of hell. To bring about this love and this understanding, to strengthen it with 
 all means available, to nurse and foster it, should be the first and most important 
 mission of all noble-minded in the circle of nations. This love and this under- 
 standing every one among them should practise according to his power and the 
 example will win others over to the same high mission. All genuine greatness and 
 goodnes is forcefully effective in winning recruits. The noblest and the best of 
 all nations in the world are chosen today, more than ever before, to bear testi- 
 mony, that in the community and cooperation of nations as in the life of the indi- 
 vidual it is more blessed to give than to receive and that in the relations of nations 
 among one another, the truth also prevails: Love God above all and thy fellow 
 as thyself.) 
 
 OTTO ERNST 
 
 /V RBEITEN wie bisher. Jedem Kranken, wes Standes und Landes 
 er auch sei, nach bestem Wissen und Gewissen helfen; jedem 
 Lernenden den reichen Schatz seiner Erfahrungen, sein ganzes Wissen 
 zur X'erfiigung stellen und in der Wissenschaft die Wahrheit suchen, 
 ehrlich und mit heissem Bemiihen — sie dient nicht den Einzelnen — 
 sie dient der Menschheit. Diese Erkenntnis unserer Ziele, die uns 
 immer als Ideal vorschweben, wird hoffentlich bald auch unseren 
 Gegnern von gestern dammem, sie werden uns verstehen lernen und 
 damit den ersten Schritt getan haben, der notwendig ist, wenn eine 
 Versohnung zustande kommen soil ! 
 
 Wk'n (Austria) """'^ PrOF. Dr. A. V. ElSELSBERG 
 
 (Work as before. Help every invalid with your full knowledge and with abso- 
 lute conscientiousness regardless to what caste or country he belongs. Place at 
 the disposal of every learner the rich treasure of your experience and all your 
 knowledge. In science seek the truth, honestly and ardently; it does not serve 
 any individual ; it belongs to mankind. This consciousness of our aims, ever before 
 us as an ideal, will, let us hope, soon also dawn upon our opponents of yester- 
 day; they will learn to understand us and thus will the first step be taken which 
 is necessary, if a reconciliation is to take place.) 
 
 (No German of 1 
 before everything el; 
 have that, shall we 
 
 r^IE Inteilektuelien aller Lander konnen zur gegenseitigen Verstan- 
 
 digung friiherer Gegner am besten vvirken, wenn sie die eigen- 
 
 tiimliche Art und die eigentiimliche Lage der verschiedenen Volker zu 
 
moglichst klarer und moglichst eindringlicher Vergegenwiirtigung 
 bringen ; ohne ein griindliches Sichverstehen ist eine voile Achtung und 
 eine echte Liebe unmoglich. Wir Deutschen batten besonders da- 
 runter zu leiden, dass man uns nur von draussen betrachtete und sich 
 nicht in die Grundkrafte unseres Lebens und Strebens zu versetzen ver- 
 mochte; an keinem Volk ist in dieser Hinsicht so vie! gesiindigt worden 
 ais am deutschen Volk. 
 
 Rudolf Eucken, Professor University of Jena J f^Lcd^iP OucJ^e^TL/ 
 
 Jena (Germany) 7 
 
 (The intellectuals of all lands can best contribute to the mutual understanding 
 of former opponents if they will persistently endeavor to bring about a thorough 
 realization of the peculiar elements and difficulties confronting- the various peoples, 
 without a sound understanding of one another it would be impossible to engender 
 full respect and real liking. We Germans in parti< 
 were judged by external appearances and 
 derlying forces of our lives and endeavors- 
 in this respect, as the German.) 
 
 r^IE Intellektuellen aller Lander konnen am besten dadurch fiir die 
 Verstandigung derVolker arbeiten,dass sie bei alien Konflikten der 
 Interessen und der Selbstgefiihle stets ein Asyl der Objektivitat bleiben 
 und den selbstlosen Wiilen zur Wahrheit und zur nationalen Selbst- 
 erkenntnis iiber alien kollektiven Leidenschaften triumphieren lassen. 
 Dadurch allein werden sie den Beweis erbringen, dass die wahre 
 wissenschaftliche Gesinnung und die echte wissenschaftliche Disziplin 
 des Urteils wirkliche Wurzeln in ihrem Wiilen geschlagen hat und sie 
 werden durch solches Beispiei mehr Achtung vor der Wissenschaft 
 und mehr Vkissenschaftlichen Geist in der Welt verbreiten, als es durch 
 alle popularen Vortrage geschehen kann. 
 
 Prof. Fr. W. Foerster 
 
 Zurich (Switzerland) Leader of Ethical Culture Movement in Germany 
 
 (The intellectuals of all countries can best 
 among the various nations, if in all conflicts of 
 ways remain firm on the platform of objectivity : 
 
 uthfulness and national self-knowledge to triumph over collective passions. .Only 
 
 this way can they bring proof that the true scientific attitude and the true 
 
 :ientific discipline of judgment have really taken root in their will and by such 
 
 sample they will instil respect for science and spread the scientific spirit in the 
 
 T E Marechal Foch a bien regu votre lettre du 8 Octobre. 
 
 II me charge de vous exprimer ses regrets de ne pouvoir, en rai- 
 son de ses occupations, repondre aux nombreuses demandes d'articles 
 qui lui parviennent. 
 
 Veuillez agreer. Monsieur, I'assurance de ma consideration la 
 plus distinguee. 
 
 L. HOPITAL 
 Paris (France) Ordinance Officer to Marshall Foch 
 
 r\IE Intellektuellen der ganzen Welt sollten sich, meiner Ansicht 
 nach, zu einem intemationalen Kern des ethischen Sozialismus 
 stramm organisieren und einen dauerhaften Frieden erstreben, worin 
 alle Staaten ihre bisherige absolute Souveranitat einem supranationalen 
 sozial-demokratischen Weltvolkerbund unterordnen wiirden. 
 
 Dr. a. Forell, Professor University of Berne 
 
 ^g^^^^ 
 
 (The intellectuals of the 
 international nucleus of ethii 
 all states subordinating theii 
 
 vorld should in my opinion firmly organize into an 
 al socialism and aspire towards a permanent peace, 
 heretofore absolute sovereignty to a supemational 
 
 lie world's nations.) 
 
 T M Jahre 1 790 haben die Revoluzionare in Paris noch glauben 
 
 konnen, mit der Abschaffung des feudalen Konigtums und mit einer 
 
 feierlichen Pose die Menschenverbriiderung erklaren zu konnen. Die 
 
 Erkenntnis haben wir unverlierbar gewonnen, dass Kulturideale und 
 
 [13: 
 
Ideologien auf festen Boden der wirtschaftlichen Realitiit fussen. 
 Die dauemde Verbriiderung der Menschheit ist das messianische Zi'el; 
 vvir aber stehen noch in sehr raenschlichen Anfangen. Jeder Zeit wird 
 ihre Kulturverfassung von ihrer Wirtschaftsverfassung gesetzt. Jede 
 Zeit hat daher ihr eigenes Kulturziel. Wir, die wir am Anfang des 
 Anfangs stehen, miissen den Mut aufbringen, die Voraussetzung aller 
 Voraussetzungen zu erfiillen, wenn wir auch damach brennen das , 
 hehre Ende mit eigenen Augen zu schauen. Wir diirfen uns nicht 
 schamen die undankbare Aufgabe auf uns zu nehmen, die Kultur- 
 voraussetzungen zu schaffen, damit eine Generation kommen kann, die 
 die Schaffung einer Kultur als ihre Aufgabe betrachten kann. 
 
 Die Menschenkultur, das ist die Verbriiderung der Nationen, die 
 Einswerdung der Massen in Wille und Geist: das ist das Ziel. Was 
 aber ist die Voraussetzung, welches ist der Weg? 
 
 Vorausselzung ist die hungerlose Menschheit; Weg ist der Krieg 
 gegen das soziale Elend. 
 
 Die Intellektuellen aller Lander haben die Pflicht, Fiihrer in diesem 
 Feldzug zu sein. Sie miissen das Leid der Massen wie Briider auf sich 
 nehmen, die Massen und ihr dunkles Streben verstehen und erhellen, 
 dann werden die Massen, befreit von der Zuchtpeitsche des ver- 
 tierenden Hungers, befreit von der Angst vor Not, gefiihrt von den im 
 Leid bewahrten mitfiihlenden Fiihrern, reif werden zur Empfangnis 
 des Wortes: Mensch. Das Ziel wird erreicht sein. 
 
 Die Intellektuellen der Welt k'onnten zum Ceneralstah des heiligen 
 Krieges gegen das Elend werden. Manner des freien Ceistes voran! 
 
 ^t lhuiMJ^Yie<^ _ 
 
 (In the year 1790 the revolutionaries of Paris could still believe and with 
 solemn pose declare that the abohtion of feudal royalty would bring about a 
 brotherhood of mankind. We have gained the knowledge, never again to be lost, 
 that ideals of culture and ideologies are based upon the firm _ foundation of eco- 
 nomic reality. The permanent brotherhood of man is a Messianic goal : and we are 
 
 still very human beginn 
 
 the last final aim. We, 
 courage to fulfill the co 
 sublime end with our o 
 ungrateful task to crea 
 it their task 
 
 9. In every period the economic 
 i has its own cultural aim; first i 
 vho are at the beginning of begini 
 lition of all conditions, though we 
 1 eyes. We must not be ashamed 
 cultural conditions, that a later 
 culture. The culture of hum 
 
 the brothe 
 
 hood of nations, unification of the masses is the will of the spirit. That 
 the goal. And what is the condition, what is the road to it? The condition is 
 a humanity that knows not hunger. The road is war upon social misery. The 
 duty of the intellectuals of all countries is to be leaders in this campaign. 
 They must take the suffering of the masses upon them like brothers ; they 
 must understand and enlighten the masses in their vague aspirations; then 
 the masses, freed from the lash of bestializing hunger, freed from, fear of want, 
 led by sympathetic leaders, men tried in suffering, will become ripe for the umler- 
 standing of the term; man. Then the goal will be reached. The intellectuals of 
 the world could become the general staff in the sacred war against misery. Men 
 of the free spirit — forward!) 
 
 A LL mein Interesse ist seitjahrzehnten aufslndividualpsychologische 
 gerichtet und vom Sozialen und Politischen abgewandt gewesen. 
 Es will mir nur scheinen, dass die Intellektuellen — sowie sie am 
 wenigsten an der Volkerverfeindung Schuld gewesen sind — so auch 
 am wenigsten zum Schwinden derselben beitragen konnen. Denn die 
 Intellektuellen haben wenig Einfluss auf die Masse, sie finden kein 
 Gehor bei ihr. Zum Gliick sind die Massen wandelbar, ihre Leiden- 
 schaften verfliegen, man muss es mit Geduld abwarten. Die Intellek- 
 tuellen aber konnen zum Gliick einer besseren Zukunft durch Einzel- 
 arbeit beitragen, indem jeder die Beschrankungen und Vorurteile der 
 eigenen Person mit unerbittlicher Wahrheitsliebe erforscht und be- 
 kampft. 
 
 . (Au 
 
 (You did me a great honor by submitting to me the question which you have 
 so much at heart. But you also embarrass me greatly, because I feel incompetent 
 to give you a satisfactory reply. All my interest has for years been devoted to 
 individual psychology and has ignored the social and political. It only seems 
 to me that the intellectuals— inasmuch as they were least guilty of the hostility 
 among the nations — can also contribute least to its abolition. For the intellec- 
 
 [14] 
 
tuals have little influence upon the mass, 
 ately the masses are changeable ; their ], 
 to wait patiently. But the intellectuals 
 better future by individual work, if each 
 investigates and fights his own limitatio 
 
 :h does not listen to them. Fortun- 
 is spend themselves ; one only has 
 contribute to the happiness of a 
 very one with absolute truthfulness 
 d prejudices.) 
 
 r^ER Herr Feldmarschall von Hindenburg bedauert sehr, der dor- 
 tigen Aufforderung nicht entsprechen zu konnen, weil seine Zeit 
 anderweitig bereits auf das Aeusserste beansprucht ist. 
 
 Jordan 
 
 Hannover (Germany) Secretary to Fieldmarshall Hindenburg 
 
 r^IE Intellektuellen aller Lander konnen zur Versohnung der sich 
 im Kriege gegeniibergestandenen Volker nur dadurch beitragen, 
 wenn sie sich vorbehaltlos und bedingungslos zum Kommunismus be- 
 kennen. 
 
 (The intellectuals of all cour 
 nations that were enemies in the 
 ditionally communism.) 
 
 ily, if they accept absolutely and 
 
 I 
 
 I 
 
 I AM directed by His Excellency, Sir Auckland Geddes, to ac- 
 *- knowledge the receipt of your communication of September 21st, 
 asking for a contribution from him for your Souvenir Album. 
 
 His Excellency would have liked very much to have complied 
 with your request, but feels that his prominent public position, as 
 British Ambassador to the United States of America, makes it im- 
 possible for him to do so. 
 
 His Excellency is entirely in sympathy with the avowed object 
 of your Society — the spreading of the Gospel of the Brotherhood of 
 Man, and I am to convey to you his sincere appreciation of the 
 honor you have done him in inviting him to contribute to your 
 Album. 
 
 j Yours very truly, 
 
 1 A. P. Graves 
 
 I Washington, D. C. Secretary of the British Embassy 
 
 'T'HE intellectuals, first among all classes of peoples in all lands, 
 should be the ones to understand most clearly the ideal of brother- 
 hood and contribute most effectively toward the reconciliation of 
 hostile peoples. For it is the intellectuals who live in that realm of 
 the mind and spirit which knows no border lines and can properly 
 feel no nationalistic pride and prejudice. The fields of science, phil- 
 osophy, art, literature, music — these are all far above the battles of 
 contending nations and those who move in such realms should live 
 ever in accord. 
 
 The intellectuals can first serve this great cause of reconciliation 
 and peace by themselves binding a compact of fraternal allegiance 
 which should be able to resist the strongest pressure of hostile govern- 
 ments. Now, while the memories of the late war still bum within our 
 hearts, they should do repentance for the hatred that divided them 
 in this struggle and join hands and hearts in a new bond of life. 
 Such an organization as "Clarte" has already pointed the way. 
 
 Secondly, the intellectuals can utilize the intellectual and spiritual 
 leadership, which is theirs by right of genius and training, to lead 
 the people above and beyond the contentions which divide them and 
 bring them at intervals into war. Every artist, writer and scientist 
 should resolve henceforth to speak no word that shall arouse one 
 nation against another but always so to teach mankind that they shall 
 understand the ways of peace. 
 
 [15] 
 
Further, the intellectuals of all lands can join hands with labor 
 which at this present moment constitutes the one self-conscious organ- 
 ization which has within its control power capable of matching the 
 power exercised by governments. The intellectuals should under- 
 stand and proclaim that brain workers like hand workers are toilers 
 and that their interests are therefore one with those who labor in 
 mines, in factories, on railroads, and on ships upon the sea. Once 
 this alliance of brain and hand is achieved in conscious fidelity to 
 peace, wars will forevermore become a thing of the hated past. 
 
 John Haynes Holmes 
 
 The Community Church 
 New York, N. Y. 
 
 ^\^&^^S^_^^^.^^_^ 
 
 ■"TO bring back the blessings of good will to a disordered and lacer- 
 ated world, I know of no way except for each of us to begin at 
 home. Casting out from our hearts all impersonal hate, and to think 
 of each man and woman as human beings without regard to race, 
 nationality or political relations. 
 
 fe),v,v.C<^ /^Xi^nJ^^^y^^^^:^-^^- 
 
 A UF die Umfrage des Gesellig-Wissenschaftlichen Vereins erwidere 
 ^^ ich: Diese Frage scheint mir in ihrer abstrakten Allgemeinheit zu 
 umfanglich gestellt zu sein, als dass eine wirklich befriedigende und 
 fruchtbringende Antwort auf sie iiberhaupt in der Moglichkeit lage. 
 Wohl aber diirfte der eine oder andere der Angefragten in der Lage 
 sein, sie korrekt-sachlich von sich selbst aus zu beantworten, und das 
 will ich im folgenden versuchen: 
 
 Mitten im Kriege, im Sommer 1916, edierte der bekannte Insel- 
 Verlag das 336 Grossfolioseiten starke Fragment meines "Phantasus". 
 
 Aus den mir bekannten Urteilen iiber das Werk zitiere ich einige: 
 
 "Gewiss ist, dass einer spateren Zukunft das Werk als der lyrische 
 Niederschlag unserer naturwissenschaftlichen Epoche erscheinen muss, 
 nicht anders, als wir etwa in der Divina Comedia die Welt des Mittel- 
 alters krystallisiert finden." 
 
 "Ich bewundere den Phantasus-Dichter. Mit kiihnem Phantasie- 
 flug, mit weltUberwindendem Humor, mit himmelstiirmender, den Ossa 
 auf den Pelion gipfelnder Form hat er ein Werk geschaffen, das in 
 der lyrischen Dichtung aller Zeiten ohne Genossen dasteht". 
 
 "Es ist nicht an der Zeit, die Melodie von dem Dachstubenelend 
 des Dichters herzuleiern ; aber nicht miide werden soil man immer 
 wieder darauf hinzuweisen, damit die Befreiung des Dichters aus den 
 Polypenarmen materieller Not eine der ersten Taten des Friedens sei. 
 Denn nach ihm werden wir hoffentlich fijr unsere Grossen keine 
 Nobelpreise mehr brauchen." 
 
 "Hoffentlich" — wie sehr und wie bitter ich iiber diese letzten 
 Worte lachelte schon damals, brauche ich wohl kaum hinzufiigen? 
 
 Soil nun dieses Werk, das, voUendet, als Wahrzeichen deulschen 
 Geistes von deutscher Seite aus mehr "zur wahren Versohnung der 
 sich im Kriege gegeniiber gestandenen Volker und zur dauernden 
 Verbriiderung der Menschheit beitragen" wiirde, als hundert oder 
 meinethalben auch tausend "Intellektuelle aller Lander in der all- 
 taglichen Wirklichkeit", weil nichts, wie die Geschichte aller Kultur 
 uns lehrt und beweist, von Volk zu Volk eine starkere und dauerndere 
 Briicke des Verstiindnisses und der Verstandigung zu bauen befahigt 
 ist, als eine grosse Tat der Kunst — soil nun, frage ich, main Werk, 
 iiber dessen im Druck bereits vorliegendes und erstes Drittel ich zu den 
 eben schon angefiihrten offentlichen Urteilen noch dutzende von 
 weiteren hersetzen konnte, die noch klingender und enthusiastischer 
 lauten, soil nun mein Werk, "dieses unvergangliche Dokument", 
 "dieses unbestreitbar und unwiderleglich iiberhaupt Neueste, was 
 jemals ein dichterisches Genie, und das alles aus seiner ureigensten. 
 
 [16] 
 
eleitientarsten Erkenntniskraft heraus geschaffen hat", "das Hochste, 
 was an Lyrik geleistet werden konnte". Fragment und Bruchstuck, als 
 das ich es damals herausgegeben hatte, bleiben? 
 
 Funfzig deutsche Manner in Amerika geniigten, urn mir mit einem 
 verhaltnismassig geringem Opfer den Abschluss meines Werkes zu 
 sichern, an dem ich sonst, angesichts unserer heutigen deutschen Zu- 
 stande, nicht mehr denken diirfte! 
 
 Sollte der Gesellig-Wissenschafthche Verein mir im tieferen Sinne 
 seiner Umfrage zur Verwirklichung meines Planes behilflich sein, 
 dann besteht fiir mich kein Zweifel: die erforderliche Fiinfzigzahl 
 deutscher Manner wiirde sich finden und damit unserem Volke ein 
 Werk gesichert sein, das nicht bios unserem Volke, sondern auch der 
 Nachwelt gesichert zu haben, jedem einzelnen dieser funfzig das 
 dauernde Bewusstsein einer edelsten Befriedigung gewahren wiirde. 
 Bezijglich Einzelheiten der Subskription bitte ich, sich mit Professor 
 Dr. Eduard Lessing, Urbana, University of Illinois in Verbindung zu 
 setzen. Noch ware es Zeit, das Ailerbitterste von mir abzuwenden. 
 
 In meiner Antwort auf Ihre Umfrage gab ich die Moglichkeit an, 
 wie mir, im tieferen Sinne Ihrer Umfrage selbst, als Mensch rvie als 
 Kiinsiler geholfen Tverden Ifonnie. Werden Sie es tun? 
 
 C/ffyiAP^o 
 
 4^ 
 
 \Y/AS und wie konnen die Intellektuellen aller Lander in der all- 
 taglichen Wirklichkeit zur wahren Versohnung der sich im 
 Kriege gegeniibergestandenen Volker und zur dauernden Verbriide- 
 rung der Menschheit beilragen? 
 
 Nachdem ich drei Kriege in Europa, 1 866 aus unmittelbarer Nahe, 
 1870 als Sanitar aktiv und 1914 hier in Deutschland und in Amerika 
 
 unter McKinley's Prasidentschaft, dortselbst miterlebt habe, bin ich 
 zu der Ueberzeugung gelangt, dass alle diese Kriege drei gieichen 
 Grundiibeln entsprungen sind: dem Mililarismus, dem I mperialismus 
 und Crosskapilalismus, die eine eng zusammenhangende Trias bilden, 
 wobei es gleichgiitig ist, ob der letztgenannte Kohienbergwerke oder 
 Petroleumquellen, Baumwolle oder Tabakgebiete beherrschl, oder 
 endlich Gold- und Diamantenfelder. 
 
 Der Kampf gegen die genannten drei Machtfaktoren scheint mir 
 fiir absehbare Zeit aussichtslos, weil sie die Tagespresse beherrschen. 
 Auch ist die gegenwartige Generation in einer geistigen und sittlichen 
 Verfassung, die sie fiir bessere Einsicht aufnahmsunfahig macht, 
 wenngleich — wenigstens in Deutschland — momentan eine allgemeine 
 Abneigung gegen den Militardienst in weiten Volksschichten besteht. 
 Wir miissen daher, wenn wir den Volkerfrieden erreichen und die 
 ganze Menschheit versohnen wollen, mil unserer Jugend, und zrvar 
 schon auf der Schulbanl( heginnen, denn wer die Jugend hat, hat auch 
 die Zukunft. Wir Pazifisten miissen die Schule erobem und zur 
 "Einheiisschule" umformen, fiir die wir jetzt in Deutschland kampfen; 
 eine Schule, in der Kinder allcr Ceselhchaftsschichten unlerschiedslos 
 den gieichen Unterrichl geniessen, bis, nach einem gewissen Alter, die 
 Befahigten und Minderbegabten naturgemass die geistige Trennungs- 
 zone erreicht haben. Bis dahin wiirde aber auch die auf der Schul- 
 bank bereits beginnende soziale Trennung der gieichalterigen Gene- 
 ration nicht mehr zu solcher gegenseitigen Entfremdung fiihren 
 konnen, wie bis zum Kriegsausbruch der Fall war. Die ,, Einheiis- 
 schule" muss bei alien kriegsbeteiligt gewesenen Volkern eingefiihrt 
 werden. Der Unterrichtsinhalt muss zugunsten der sitllichen Er- 
 ziehung der Jugend derart umgestaltet werden, dass diese an erster 
 und die geistige an zweiter Stelle steht. Dieses Postulat ist das 
 Ergebnis einer 50 jahrigen Erfahrung aus Friedens- und Kriegszeiten, 
 aus einer fast 36 jahrigen Berufstatigkeit unter alien Gesellschafts- 
 klassen, mit Ausnahme der hochststehenden und alleinherrschenden. 
 
 [17] 
 
Nachst der Erziehung zum Allruism. solllen an der Einheitsschule 
 modeme Kuliwsprachen (iruBdestens eine) in den Lehiplan aufge- 
 nonimen werden, damit die Schiiler dereinst mit der betreffenden 
 Nation leichler in Kontakt trelen konnen. Denn eines der aller- 
 wchdgsten Ziele der Mer.schenversohnung, die personliche Annahe- 
 rung. ^s-urde durch Sprachtenr.fcis erreichl, \s-enn damit ein Austau:c}i 
 Ton Schiilera z^Wschen den \'6lkem, aber auch von Ejv*-achsenen, 
 gefordert %%Tirde. ESa zeitweiliger Austausch von Personea «uf 
 Grand gegenseitiger Gastfreundschaft, kann vmd muss realisiert 
 werden. Das hat die Aufnahme hungemder Kinder aus Deutschland 
 und Oesterreich in der Schweiz. in Italien und den skandinavischen 
 Landem schlagend bewiesen. EU ist also keine Utopie, ^^-eIm icli der 
 "Menschenauswechslung" eine eminente Bedeutimg zur \ olker- und 
 Menschenverbriiderung beimesse, sie sogar als conditio sine qua non 
 hinstelle. Eine auf Gesenseitigkeit sicli aufbauende intemationale 
 Gastfreundschaft zwTschen alien Gesellschaftsschichten imd Alter?- 
 stufen. ^\-u^de auch am ehesten die gegenseitigen N'orurteile aus der 
 X^'elt sdiaffen. Und darauf kommt sehr >iel an. 
 
 Da nun bei der Jugenderziehung das EUtemhaus zuerst und dauemd 
 einwirkt, so ware es eine besondere, aber von der Schulerziehung nicht 
 abtrexmbare Aufgabe. die Eltem und Ejzieher zusammenzufuhren. 
 Dies eneicht man jetzt hjer durch den sogenannten "Eltemrat", der 
 mit dem "Schulrat", das heisst mit den Lehrem, gemeinsam konferiert. 
 Auch aus den oberstei Schulklassen werden reifere Schiiler heran- 
 gezogen. 
 
 \^'enn Ihr Verein eine wie hier dargelegte Aufgabe iibemehmen 
 woUte, dann ware New "^'ork hierfiir ein umso geeigneterer Boden, 
 weil daselbst Abkommlinge aller am Kriege beteiligt gewesenen 
 Nationen leben und darunter sicherhch auch Manner isie Frauen, die 
 fur unsere Idee leicht zu ge\vTimen sind. Dass dem phantastisch 
 klingenden Plan grosse Schwerigkeiten entgegenstehen werden, dass 
 auch nur anfangs eine kleine GnJKJe von EJtem, Kinder und Lehrer 
 
 dafur zu gewinnen sein werden, ist mir fast selbstv^erstandlich. Alles 
 Gute muss erkampft werden und wird nicht schon uber Nacht erkannt 
 und angenommen; aber die Aufgabe ist losbar. 
 
 In der "'alltaghchen W irklichkeit zur ^s-cthren Versohnung der 
 Menschheit beizutragen", konnen ^sir kein Programm aufstellen. Hier 
 wirken die Zufalligkeilen des Tages, der Ereignisse und Stimmungen 
 einen fasten Plain hemmend, seltener f ordemd. L nd mit E^^^■achseneB, 
 wie schon Goethe erkannte, ist nur wenig anzufangen. Darum habe 
 ich mich in dem vorliegenden Schreiben so ausfiihrlich mit einem 
 einzigen V'orschlag befassL Indirekt bekampfen wir m dessen Re- 
 alisierung auch die Uebel und Ursachen der Volkerentzweiung und 
 Kriege. 
 
 Mit dem Wunsche. dass meine ZeHen einige Beachtung bei Ihnen 
 fipden mochten imd Ihre edlen Absichten und Ziele gute Friichte 
 tragen, schliesse ich mit dem Ejmutigungswort : 
 
 Nicht ermudm, nicht verzagen, 
 Nicht ve^z^^■eifeln, nutzlos klagen ; 
 Immer \sieder darauf sinnen, 
 Tmmer ^deder neu beginnen — 
 Ejidlich \*Trd es doch gelingen. 
 Bis zur ^ ahrheit durchzudringen. 
 
 Di. AiTsri Kahx 
 
 Secrerary Jewisc Agric-. 
 
 ("Vnat and b 
 coamhOTe towari 
 and toirards a j ; 
 :o!!o«rs : Havir . 
 
 .^^^.^X 
 
 ereiT day reaKty 
 
 had •_. 
 
 [18] 
 
and capitalism, which form a closely connected trias, it being immaterial whether 
 
 diamond fields.. To fight against these three factors of power seems to me to be 
 fruitless for sorne time to come, because they control the daily press. Besides, the 
 present generation is in a spiritual and moral condition which makes it unre- 
 sponsive to better insight, although — at least in Germany — there is momentarily a 
 aistinct opposition to military service among the masses. If we want to attain 
 the peace of the nations and reconcile all humanity, we must begin with our 
 youth in the schools, for he who has a hold on youth, holds the future. We 
 pacifists must therefore first conquer the school and must transform it into a 
 unity school, for which we are now struggling in Germany ; a school in which 
 children of all social strata, without distinction, enjoy the same instruction, until 
 after a certain age the gifted and the less gifted naturally arrive at the zone which 
 separates them. Up to tnat time the social separation of a generation oi the 
 same age would no longer lead to such mutual estrangement as before the out- 
 break of the war. The "unity school" must be introduced among all nations 
 that took part in the war. The curriculum must be reformed in favor of an 
 ethical education of youth, this being first in importance, the intellectual second. 
 This is the result of fifty years' experience in peace and in war and of a profes- 
 sional activity of thirty-six years among all social strata except the highest and 
 sovereign. Besides education to altruism the modern unity school shoul I tcacli 
 modem languages (at least one) so the pupils can in future more easily enter 
 into communication with the respective nation. 1-or one of the most important 
 aims of this reconciliation, personal approach, would be attained, if an exchange 
 of students among the nations, as also oi auults, could be furthered. A tempor- 
 ary exchange of individuals on the basis of mutual hospitality can and must be 
 realized. That has been proved by the reception accorded to the underfed children 
 of Germany and Austria in Switzerland, Italy and Scandinavian countries. It is 
 therefore no Utopia, if I consider this exchange of individuals such an irapor- 
 
 non." Mutual international hospitality between all castes and ages would most 
 promptly abolish prejudices. And much depends upon that. As in the education 
 of youth the home is the first and most lasting influence, it would be a special 
 mission — and one not to be separated from the work of the school, to bring 
 together parents and educators. This is now being attained through the so-called 
 "parent's council," which confers with the "school council," i. e., the teachers. 
 The more mature pupils from the higher classes are admitted to its sessions. 
 
 If your society would undertake a task like this. New York would be a so 
 much more favorable place, as in its population are members ol all nations that 
 took part in the war and surely many men and women who could be easily won 
 f'-r our idea. The plan being apparently fantastic, it will meet with great dif- 
 ficulties. It is therefore understood that the beginning would have to be made 
 with a small group of parents (children) and teachers. Everything that is good 
 has to be struggled for and it will not be recognized and accepted over night. 
 But the task is one that can be realized. In everyday reality to contribute to the 
 real reconciliation of mankind is something that does not admit of a program. 
 There the accidents of the day, the occurrences and moods hinder a definite plan, 
 and but rarely foster it. And with adults, as already Goethe has recognized, little 
 can be done. Therefore I have gone to such length into the only proposition 
 th.1t I can make. By its realization we indirectly fight all the evils and causes 
 of dissent among the nations and of war. Wishing that my remarks may be heeded 
 and that your noble intentions and aims may bear good fruit, I close with the 
 encouraging hues: 
 
 Never weary, never falter. 
 Nor despair, in vain lament 
 Ever and anon to think 
 How one can begin again : 
 Thus at last will come succ 
 And will be attained the tn 
 
 'X'HERE can be no real reconciliation of the peoples who opposed 
 each other in the recent war until justice has been done. Some 
 one has started that war, some one has declared it, some one has 
 conducted it in the most frightful way. That some one must make 
 reparations for the crime committed against Civilization and give 
 at'enuate guarantees that the crime will not be committed again. 
 
 The rules governing nations are the same as the rules governing 
 individuals. A good action must be rewarded ; a crime must be pun- 
 ished. If a crime is not punished, it occurs again. There is no pos- 
 sible Liberty without Justice and there is no possible Justice without 
 punishment. 
 
 Stephane Lauzanne 
 
 Paris (France) Editor of "Le Matin" 
 
 T^HE first step towards lasting reconciliation and creative co- 
 operation between peoples is the total abolition of armaments. 
 A lead in this direction was given in August, 1 920, by the Executive 
 of the Trade Union International, which sent out to the members of 
 its affiliated societies in all countries a call to declare their un-com- 
 promising opposition to all war, and their determination to refuse in 
 future to make munitions or to transport troops and by these methods 
 to bring to realisation universal disarmament which alone will free 
 the peoples from militarism, while increasing the forces of production. 
 The move already taken in the Labour world should now be 
 vigorously supported by every section of the population. The intel- 
 
 [19] 
 
lectuals of all countries should give manifold expression through the 
 medium of literature and art, to that conception of Universal Brother- 
 hood which can only be realised when the people of every nation 
 refuse to kill each other, and the working classes of all countries 
 withdraw their labour from the manufacture and transport of ma- 
 chinery designed for destruction and murder. 
 
 Emmeline Pethick Lawrence 
 
 London (England) 
 
 Der eine Gedanf^e 
 
 (~^FT geschieht es in spater Stunde der Nacht, 
 
 Dass eine tolle Miicke durch's Zimmer summt 
 Und surrend rast — und jahlings wieder verstummt. 
 Was war das? Was ist da erwacht? 
 
 Es ist der alt-eine Gedanke, der niemals ruht! 
 Es ist die alt-eine, das Herz durchwiihlende Glut, 
 Die manchmal scheinschlaft, lodemd wieder erwacht 
 Und manchen Edlen um den Schlaf gebracht: 
 Die Sorge um Deutschland! 
 
 Prof. Friedrich Lienhard 
 Alsatian Poet and Dramatist 
 Second Chairman Schiller Stiftung 
 
 t^O^ 
 
 THE ONE THOUGHT 
 
 Often i 
 
 t happens at late hour of the night 
 
 
 maddened gnat is humming through 
 ms and hums, tiU sudden silence falls 
 
 And hu 
 
 What V 
 
 .as it? What awakened at that mom 
 
 the 
 
 the 
 
 absent thought, 
 It is the one, the ever searing flame. 
 That somethimes slumbers, suddenly flares up. 
 And many a noble heart has robbed of sleep : 
 The fear for Germany. 
 
 r^ER grosse Geschichtsschreiber Ranke hat in einem schonen, oft an- 
 gefiihrten Bilde die Nationen "die Gedanken Gottes" genannt. 
 Wer den Volkerhass dieser Jahre miterlebte, war mehr als einmal 
 versucht, in den Nationen Gedanken des Teufels, nicht aber Gottes zu 
 sehen. Wie konnte es dahin kommen? Wir alle taten nicht genug, 
 diese "Gedanken Gottes" zu verstehen. Kein Verstandnis ohne Liebe. 
 Damit scheint mir alles gesagt zu sein, was wir geistigen Menschen, 
 jeder an seiner Stelle und zu jeder Stunde, zu wirken haben: Ver- 
 standnis durch Liebe! 
 
 X A,. 
 
 
 I 
 
 '/-• 
 
 (The great historian Ranke in a beautifu 
 the nations "the thoughts of God." Wh. 
 among the nations during these last years w 
 them the thoughts of the Devil, not those 
 None of us did enough towards understandii 
 derstanding without love. That seems to 
 intellectuals have to do, each in his place an 
 
 1, often quoted metaphor once called 
 lever has lived through the hatred 
 IS more than once tempted to see in 
 of God. How could that happen? 
 ;g these "thoughts of God." No un- 
 me to comprise t 
 
 \Y/AHRE Versohnung der sich im Kriege gegeniibergestandenen 
 Volker und dauernde Verbriiderung der Menschheit? Fiirwahr, 
 das tut uns und nicht nur uns, sondern auch der kommenden Mensch- 
 heit not. Und nur einzig und allein die Intellektuellen aller Lander 
 konnen beitragen, dieses Ziel zu erreichen, diese Utopie zu verwirk- 
 lichen. Das steht fiir mich fest. Welche Mittel aber sind zu ergreifen, 
 welche Wege einzuschlagen, um die Wiederkehr von Ereignissen und 
 Zustanden, wie wir sie seit 1914 eriebt haben, unmoglich zu machen? 
 Wir miissten verzweifeln, wollten wir uns an die grosse Masse der 
 sogenannten "Intellektuellen" zur Mitwirkung an diesem Werke 
 wenden. Die Masse der Intellektuellen hat nicht den geringsten 
 Anspruch auf dieses Pradikat, sie hatle ihn nicht im Jahre 1914, und 
 
sie hat ihn heute ebensowenig. Jene Priester, die die Waffen der 
 ausziehenden Krieger segneten und in den Tempeln aller Konfessionen 
 um den Sieg beteten; jene Aerzte, die die herrlichste Errungenschaft 
 des Menschen, den kranlcen Leib wieder gesund zu machen und dem 
 blinden Walten von zerstorenden Keimen mit dem Riistzeug der 
 Wissenschaft entgegenzutreten, in den Staub traten, um ihre bessere 
 Einsicht vom Wert des Menschenlebens und ihr Pflichtgefiihl, Leben 
 zu erhalten, auf das Geheiss einiger Caesaren und ihrer Pratorianer, 
 denen Menschen nur Ziffern bedeuten, wort- und widerstandslos gegen 
 einen "Diensteid" zu vertauschen; jene Ingenieure, Techniker und 
 Chemiker, die die ungeahnten Fortschritte der Zivilisation in den 
 Dienst der Belluna stellten, die ihre Hirne zermarterten, um neue, 
 fiirchterliche Zerstorungswerke zu ersinnen ; jene Gelehrten und Uni- 
 versitatsprofessoren, die diesen Massenmordern Diplome und Ehren- 
 doktorate verliehen; jene Juristen, die mit alien Sophismen in die 
 Rechtsbegriffe das Prinzip der Gewalt hineinschmuggelten und aus 
 dem Volkerrecht ein Mordrecht herauslasen, die die Gotzenbilder 
 Vaterland und Hochverrat zu erbarmungslosen Molochen machten ; 
 jene Dichterlinge endlich, die des romischen Schlemmers und Hof- 
 poetasters verlogenes dulce el decorum est pro palria mori als Staffel 
 zur Beriihmtheit beniitzten und im Kaffeehaus Krieg mit Waffentaten 
 besangen — sie alle haben das Recht, sich Intellektuelle zu nennen, 
 verwirkt. 
 
 Nur jene, die frei waren von all dieser Ideologie, die heute ruhig 
 von sich sagen konnen, dass sie keinen Augenblick sich von den 
 Phrasen der Vaterlandsliebe, kriegerischen Tapferkeit, des Pflicht- 
 gefijhls gegeniiber vermorschten, scheinlebendigen Institutionen ein- 
 lulien und dadurch von der geistigen Erfassung und der praktischen 
 Beobachtung der Menschenrechte — jener Menschenrechte, die zum 
 erstenmal in einem geschichts- und dadurch gliicklicherweise traditions-, 
 voraussetzungs- und vorurteillosen Staatswesen laut verkiindet vv^urden 
 — abdrangen liessen ; nur sie, denen der Mensch, losgelbst von Rasse 
 
 und Klasse, von alien Zufalligkeiten der Zeit und des Raumes, und 
 nur weil er Mensch ist, das Heiligtum, das Leben, als der Giiter 
 hochstes gilt; nur sie, die das Recht aller auf das Leben, ohne irgend- 
 welche Einschrankungen zugunsten von Marchen aus Altertum und 
 Mittelalter, achten: nur sie haben Anspruch darauf, Intellektuelle zu 
 heissen, und ihre Pflicht ist es, aufklarend zu vv^irken, rastlos, uner- 
 miidlich. Sie, die einzig Luziden auf der Erde, denen Mensch 
 Mensch gilt, sage er nun Brot oder bread, habe er nun schwarze oder 
 blonde Haare, eine gerade oder gebogene Nase, sei er von weisser 
 oder dunkler Hautfarbe, sie, die die Aufgabe der Kultur darin sehen, 
 alle Barbarei, mag sie auch Homer heissen und die Heldentaten des 
 Achilles und Genossen preisen, zu bekampfen und zu vernichten, sie 
 haben die ewige Pflicht, ihre Vorurteilslosigkeit zu verkiinden, immer 
 und iiberall, unbekiimmert um alle Folgen, die daraus fiir ihr eigenes 
 Wohl und Wehe erwachsen konnen. Und damit komme ich zu der 
 ultima ratio der wahrhaften Intellektuellen im Kampfe gegen Pfaffen- 
 gezeter, Krieghetzer, Chauvinisten, Rassen- und Klassenmaniker. So 
 wie im Winter 1920 das arbeitende Volk Deutschlands durch einen 
 voUstiindigen Stillstand aller Tatigkeit, einen Massenstreik, jene 
 Finsterlinge, die ihm seine Freiheit fiir eine Raubritterkastenherrschafl 
 abnehmen wollten, in acht Tagen scheitern liess, so rufe ich Euch, 
 Intellektuelle zu; 
 
 Wenn wieder einmal zwei oder mehrere Staaten irgendwelche 
 Differenzen nicht durch Einberufung eines Konzils — sei es jetzt ein 
 Volkerbund oder eine Synode von luziden Mannern aller Lander — 
 sondern durch Granaten und Gasbomben, infernalische oder aviatische 
 Fahrzeuge, beilegen wollen, dann legt ihr die Waffen nieder, die 
 Waffen des Friedens und der Kulturarbeit. Kein Arzt, kein Jurist, 
 kein Dichter, Zeitungsschreiber, Lehrer, Chemiker, Techniker riihre 
 auch nur einen Finger, und ich bin sicher, in acht Tagen gibt die 
 stolzeste imperialistischeste Regierung, der glorreichste Monarch mit 
 den meisten und gottbegnadetsten Ahnen bedingungslos nach. 
 
 [21] 
 
Intellektuelle aller Lander, bereitet diese ultima ratio vor! Ein 
 zweitesmal diirfen wir nicht versagen! Ich rufe euch zu, versaumet 
 keine Stunde! Denn noch ist der Hexentanz nicht aus, im Osten 
 Europas bekriegen sich dieselben Staaten nunmehr als Republiken, die 
 deshalb ihre Caesaren verjagten, weil sie genug des KriJses liatten und 
 anderswo ziingeln Restaurations- und RevanchegeliJste immer frecher 
 und gewissenloser empor. Und vor allem, seid frei, Intellektuelle, > 
 innerlich frei, begrabt die hohlen Heldenideale des Altertums, sprengt 
 die Fesseln aller Zwangsideen, lemet auf jegliche Gewaltanv/endung 
 und moralische und physische Unterstijtzung der Gewalt verzichten, 
 zerstoret das Recht der Gewalt und ihr habt die Gewalt des Rechts ! 
 
 Und diese Betatigung der Intellektuellen in der alltaglichen Wirk- 
 lichkeit, wie kann sie anders sein, als dass jeder in seiner Familie, in 
 seinem Bekanntenkreise, in seiner Berufsgenossenschaft, wenn er genug 
 Rednergabe besitzt, in Vortragen und Biichern, aufklarend wirkt? 
 
 Gebt der Autoritat des Staates alles, solange sie euch als Menschen 
 behandelt; versagt ihr jeglichen Gehorsam, sobald sie euch als Mittel 
 zu fraglichen Zwecken beniitzen will ! 
 
 Heil euch, Intellektuelle aller Lander! 
 Ave intelligentia, viciuri ie salutant! 
 
 Wien (Austria) WlLHELM LoWINGER 
 
 (True reconciliation of the nations that were enemies in the war and perma- 
 nent fraternity of mankind? Truly, that is not only what we need, but coming 
 generations of mankind. And only the intellectuals of all countries can contri- 
 bute towards the attainment of that aim, the realization of that Utopia. This is 
 my conviction. But what measures are to be taken, what road is to be pursued to 
 make impossible a repetition of occurrences and conditions such as we have 
 experienced since 1914? 
 
 We should have to despair, if we were to turn to the great mass of "intellec- 
 tuals" to take part in this work. The mass of "intellectuals" has not the slight- 
 est claim to that epithet; they did not deserve it in 1914 and they deserve it no 
 more to-day. Those priests who blessed the weapons of the men going to war, 
 and who in the temples of all creeds prayed for victory ; those physicians who 
 trod into the dust the suhlimest achievement of man, to heal the sick body and 
 to face the blind work of destructive germs with the tools of science, and who 
 exchanged their better insight into the value of human life and the duty to pre- 
 sei-i'e life by taking the vow of loyalty to the bidding of some Caesars and their 
 
 praetorians; those engmeers, technicians and chemists 
 of progress of civihzation at the service of Bellona; 
 devise new terrible tools of destruction; those scholars and university professors 
 who bestowed upon those massmurderers diplomas and doctorates; those jurists 
 who with all possible sophistry smuggled the principle of might into the concepts 
 of right, and made of international right the right to murder, who made of the 
 idols "fatherland" and "high treason" mere rnolochs ; and at last those poetasters, 
 who used the "dulce et decorum est pro patria mori" of the Roman glutton and 
 court rhymester as a step towards fame and in the coffee houses sang the glory 
 of war anj oi the clash of weapons — tney all have lor,eited tiie nght to call 
 themselves intellectuals. 
 
 Only those who were free from all this ideology, who calmly can say to them- 
 selves today that they never allowed themselves to be lulled by phrases of love 
 of fatherland, military bravery, duty towards apparently living, but really rotten 
 institutions, and thus to be diverted from the spiritual conception and practical 
 obser\'ation of human rights, those human rights which for the first time were 
 proclaimed in a state without history and therefore fortunately without tradition, 
 foregone conclusions and prejudices ; only they, for whom man, regardless of race 
 and class, of accidents of time and space and only because he is man, is something 
 sacred, and Hfe the highest treasure; only they who respect the right of all upon 
 hfe, without any restrictions in favor of tales of antiquity or the middle ages; 
 only they can claim to be called intellectuals and their duty is to work for enlight- 
 enment restlessly, untiringly. They, the only enlightened ones, who regard man 
 as man, whether he say Brot or bread, whether he have black or blonde hair, a 
 straight or a curved nose, be he of light or dark skin — they who see the work of 
 culture in the aim to light and aboiisn all barbarism, even ii u goes by the name 
 of Homer and sings the heroic deeds of Achilles and his companions : they have 
 the eternal duty to proclaim their unprejudiced attitude always and everywhere, 
 regardless of the consequences which it may have upon their own welfare. 
 
 And thus I come to the ultima ratio of the true intellectuals in the struggle 
 against the lamento of priests, the instigators of war, the Chauvinists, the race- 
 and-class-faddists. As in the winter of 1920 the working people of Germany by 
 a complete suspension of all activity, a mass strike, succeeded within one week 
 to wreck the attempt of those obscurantists, who wanted to rob them of their 
 freeuom to give them a government of feudal robber barons, I call to you. Intel- 
 lectuals: If it should come to pass again that two or more states attempt to 
 settle their differences not by convening a council — be it a league of nations or 
 a synod of enlightened men of all countries — but by grenades and gas bombs, 
 infernal or aviatory tools — then you lay down arms, the arms of peace and of 
 
 phys 
 
 Cher, 
 
 ire that in eight days the proudest, most 
 most benighted sovereign with his divinely 
 Intellectuals of all countries, get ready for this ultima ratio. 
 A second time we must not fail. I call to you, do not lose an hour. For the 
 witches' dance is not yet over; in the east of Europe the same states that ban- 
 ished their Caesars because they had enough of war, are now as republics fight- 
 ing one another, and elsewhere the greedy desire for restoration and revenge 
 is more and more impudently and unscrupulously manifesting itself. And before 
 everything else, be free, intellectuals; free within yourself, bury the empty heroic 
 ideals of authority, break the fetters of all ideas forced upon you, learn to re- 
 nounce all use of force and physical and moral assistance from force, destroy 
 the right of force, and you have the force of right, 
 the intellectuals in everyday reality, what else can 
 
 [22] 
 
in 
 
 lividua 
 
 to 
 
 work for 
 
 enlighte 
 
 
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 ; deny all obedienc 
 
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 f pu 
 
 rposes. 
 
 
 
 
 
 
 
 1 
 
 Hail, 
 
 Intellectuals of 
 
 all cou 
 
 itn 
 
 es! A 
 
 e, in 
 
 fatnily, among- his friends, in his 
 
 ratorical gift in lectures and books. 
 
 'ong as you are treated as 
 
 tipts to use you for doubtful 
 
 ^ACH dem unler Fiihrung der Vereiniglen Staaten geschlossenen 
 Versailler Frieden kann von keinem Deutschen verlangt werden, 
 dass er an eine Verbriiderung der Menschheit glaubt. Statt hieran 
 zu denken, sollten die Deutschen der Vereinigten Staaten alles tun, 
 dass sich das Nationalbewnsstsein in ihrem alten Stammlande festigt, 
 so wie es zur Zeit Bismarcks war. Erst wenn wir ein Herrenvolk 
 sind, wollen wir Briider sein, sonst schieben uns die starkeren Briider 
 in die Ecke. 
 
 Die Intellektuellen aller Lander sollen die Welt iJber jenes Ver- 
 brechen des Versailler Friedens und iiber die Liigen aufklaren, die 
 iiber Deutschland wahrend des Krieges in die Welt gesetzt sind : so 
 konnen sie einen Tail der Schuld wieder gutmachen, die die Mehrzahl 
 der Intellektuellen auf sich geladen haben. Dass ich zu ihnen wenig 
 Vertrauen habe, brauche ich nicht zu sagen. 
 
 (After the Peace of Versailles which had been made under the leadership of 
 the United States it can not be expected from any German that he believes in a 
 brotherhood of humanity. Instead of thinking about this and that, the Germans 
 of the United States should do everything to fortify the national consciousness 
 in their old home, such as it had been during the time of Bismarck. Only when 
 we are a master people, shall we be ready to lie brothers; otlierwise the stronger 
 brother will crowd us into a corner. The intellectuals of all countries should 
 enlighten the people about the crime of the peace of Versailles, and about the 
 lies which had been circulated in the world about Germany during and before 
 
 the war. Only in this way can they make good a part of the wrong which the 
 majority of intellectuals are responsible for. That I have little confidence in 
 them, I need not say.) 
 
 In A^ dC -tu ^/ y'.iM.rW^ti^i^M' .4W,«VJ/ 
 
 xk fAAiujiA\tL. aJUm JL^ -h^^A* Ja. d^. 
 
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 Afil 
 
 
 
 ^u^- l/^<aW^f,/£. 
 
 y opinion an unrealizable id 
 : fitted for it. However, I c 
 enemies in the war possible 
 
 [23] 
 
ectuals of all countries can contribute 
 ;ion, if they bring back the press to if 
 ying to them and inciting them agaii 
 s achieved, a fraternity of mankind \ 
 he nature of man admits.) 
 
 ce since three hundred years, is finally 
 bin her national boundaries. The intel- 
 ,n every day reality to such a reconcilia- 
 lofty task of instructing the people, not 
 
 
 A^. %, tpa. 
 
 T FOR ONE, am persuaded that in no more fruitful way can the 
 intellectuals of all lands promote reconciliation among the op- 
 posing peoples in the recent war, further the brotherhood of man, 
 than by cultivating the virtue of appreciation; the acme of spiritual 
 attainment, the loveliest flower on the rosebush of hberalism. 
 
 Time was when tolerance was thus esteemed, but today we assign 
 the highest place in the scale of spiritual graces to appreciation. For, 
 tolerance, the willing consent to let other people hold opinions differ- 
 ent from one's own, has an air of condescension about it. We tol- 
 erate what we can not help, but would put out of the way if we could. 
 He, who tolerates, assumes a patronizing attitude that is always 
 and irresistibly spurned. Appreciation is a compound of catholicity, 
 fraternalism and eclecticism. At his heart is the earnest, keen desire to 
 do justice to every form of faith, every type of political idealism. 
 Appreciation is the spirit which looks upon the best religious and the 
 var>'ing national types as comparable to the stops and pedals of a 
 vast organ ; some stressing the essential, others ornamental notes. 
 Now, of itself alone, yielding the full-orbed music, but the separate 
 melodies of each blending to produce the harmony of human faith 
 and brotherhood. 
 
 And just in proportion as this attitude is cultivated among repre- 
 sentatives of the various nations of the earth will President Wilson's 
 definition (in 1917), of the ultimate object of the War be realized: 
 — "The creation of a comradeship of justice that shall include all 
 nations, even those with whom we are now at war." Toward the 
 consummation of that sublime ideal, the Social Scientific Society of 
 New York has rendered invaluable aid. May its noble purposes be 
 increasingly fulfilled, throughout the second half of its centennial. 
 
 Prof. Alfred W. Martin 
 Associate Leader Ethical 
 Culture Society 
 
 New York, X. V. 
 
 [24] 
 
{ IE crois que les intellectuels n'auront qu'une faible influence sur les 
 
 I J destinees du monde tel que I'a fait la guerre, et parliculierement 
 
 sur les rapports des peuples entre eux. Cette influence sera moindre 
 encore si leur pensee s'enferme entre les frontieres de leurs nations res- 
 pectives, et s'ils se trompent sur le sens de I'evolution sociale qui va 
 sans doute le precipiter. 
 
 II semble impossible en effet, a cause des consequences sociales de 
 la guerre dont la Revolution Russe est la plus apparente, que I'liuma- 
 nite retourne a ses vieux chemins d'avant 1914. Sous peine d'une 
 subversion totale, la civilisation doit regrouper ses forces suivant une 
 discipline severe. Le regroupement ne nous parait pouvoir s'operer 
 que de deux manieres. 
 
 Ou bien une taylorisation extreme du travail ouvrier permettra dans 
 les grandes nations capitalistes un brillant developpement de civilisa- 
 tion materielle. On ne peut dans ce cas parler de fraternite entre les 
 peuples: il ne subsistera que quelques grandes nations maitresses du 
 monde unies entre elles ou dans deux gigantesques Irusis rivaux; les 
 travailleurs asservis de toutes les nations (dominees ou dominatrices) 
 n'auront de commun que leur misere. Jusqu'a une nouvelle ere de 
 revokes, leurs maitres pourront les jeter les uns contre les autres dans 
 des luttes mondiales pour la conquete des marches. 
 
 Ou bien les peuples des regions les plus developpees du globe sup- 
 primeront la vieille civilisation capitaliste. Une nouvelle civilisation, 
 fondee sur la justice economique et sur le travail, naitra, avec d'au- 
 tant plus de rapidite et de bonheur que le stade des guerres sociales 
 aura ete plus court. Alors, et alors seulement, je vois la possibilite 
 d'une fraternite reelle entre les hommes des races et des peuples divers. 
 
 Sans cette croyance, je ne peux que souhaiter que les intellectuels 
 prennent part, sinon en hommes d'action, du moins en temoins atten- 
 tifs, veridiques et emus, a ce vaste mouvement social. Telle me semble 
 etre leur tache, du point de vue qui vous occupe. Je m'excuse d'avoir 
 du la resumer un peu schemaliquement. 
 
 D'autres besognes immediates et plus directes peuvent assuremetit 
 aider des maintenant a la reconciliation des peuples par une connais 
 sance, plus serieuse et plus complete qu'ils ne I'ont aujourd'hui, les 
 uns des autres. II y a trop d'ignorance entre nous, et les intellectuels 
 ne sont pas toujours les moins ignorants. L'immense variete de la 
 culture mondiale, la multiplicite des langues litteraires, les difficulte- 
 materielles de la vie rendent presque impossible aujourd'hui a un 
 homme une connaissance vaste et precise des hommes qui, dans I'uni 
 vers, travaillent, prient et pensent comme lui. II faudrait qu'un orga 
 nisme, ayant des filiales en tons pays, et represente en tous pays pa 
 des hommes eminents et persuades de la necessite de I'union humaine, 
 fit connaitre dans toutes les langues du monde les grands courants 
 d'idees et les grandes oeuvres representatives qui paraissent dans 
 chaque pays. Une societe comme la votre me semblerait parliculie- 
 rement qualifiee pour mener a bien une telle entreprise. 
 
 Paris (France) 
 
 Marcel Martinet 
 
 Editor "La Vie Ouvriere" 
 
 (I believe that the intellectuals will have very little influence on the world as 
 the war has left it, and especially not on the relationships among the various 
 peoples. This influence will be still slighter if their thoughts are Hmited to the 
 confines of their own frontiers, and if they misunderstand the social evolution 
 that will doubtless precipitate itself. It really seems impossible, in view of the 
 social consequences of the war, of which the Russian Revolution is the most 
 outstanding, that humanity will ever return to its pre-war ways of 1914. Unless 
 civilization wishes to invite a complete overthrow, it must align its forces anew 
 under a severe discipline. This alignment appears to us to be workable in only 
 two ways. Either an extreme Taylorisation of the workmen's tasks will permit 
 a wonderful development of material civilization in the large capitalistic nations. 
 In that case one cannot talk of a brotherhood of nations; there will survive only 
 several large nations, united masters of the world, or two gigantic rival trusts; 
 the enslaved workers of all nations (dominating or dominated) will have only one 
 thing in common — their misery. Until a new era of revolts sets in their masters 
 can play them against one another in a world-wide struggle for the conquest of 
 markets. Or else (in the second possible alignment) the peoples of the most 
 highly developed regions of the earth will suppress the vitiated capitalistic civili- 
 zation. A new civilization based on economic justice and on labor will be born 
 and the sooner and the more happily as the course of social wars may be short- 
 ened. Then, and then only, can I see the possibility of a real brotherhood among 
 the various races and nations. I can not help wishing that the intellectuals might 
 take part, if not actively at least as watchful, truthful and sensitive observers of 
 a vast social movement. That, it seems to me, should be their task according to 
 
 [2S] 
 
direct labors • 
 by bringing 
 
 • today. There is too 
 always the least ignorant. 
 
 
 point of view held by you. If I have summed th< 
 tically, pray, forgive me. Other immediate an 
 ontributing to the reconciliation of the 
 ius_ and deeper imderstanding of one another than 
 much ignorance among us, and the intellectuals are nol 
 
 The immense variety of wordly cultures, the multiplicity of hterary societies, the 
 iterial difficulties of actual living today make it impossible for any one man to 
 ve a large or intimate acquaintance with other men throughout the world who 
 may work, sorrow or think as he does. There is necessary, therefore, a body 
 having branches in all countries and represented in each country by prominent 
 convinced of the necessity for a human league, and making known in all 
 languages of the world the great flow of ideas and the great representative works 
 that may make their appearance in any given country.) 
 
 JAHRE furchtbarer Erlebnisse liegen hinter uns her, aber nicht die 
 zerstorende Gewalt der Morser und Kanonen, nicht die Ver- 
 heerung welche ganze Landesslrecken in Schutt und Asche legte, 
 war die traurigste und grasslichste Erfahrung, die uns der Krieg ge- 
 bracht hat. Dass aber der Mensch sich soweit vergessen konnte, den 
 Mord zur Pflicht und zur Glorie zu erheben, dass Mensch wider 
 Mensch stand in Hass mit dem gewaltigen Willen zur Vernichtung, 
 das ist es, was uns noch heute im Riickerinnern mit dem tiefsten 
 Schmerze erfiillen muss. Heute schreitet ein Geist der Versohnung 
 iiber den Erdball ; die noch vor wenigen Monaten die erbittertsten 
 Feinde gewesen, erbarmen sich der Unterlegenen und tragen die 
 Steine herbei zum Wiederaufbau der zerstorten Kultur. Der Geist 
 der Versohnung ist bereits am Werke, die tiefsten Wunden zu heilen, 
 die der bhnde Hass geschlagen hat. Wenn irgend jemand berufen ist 
 zu diesem Samariterwerk, so sind es die Frauen. Wenn wir daher 
 iiber das Werk des heutigen Tages hinausdenken, seine Ursachen in 
 der Vergangenheit durchforschen, dann miissen wir uns sagen, dass 
 nichts damit getan ist, wenn das wiedererwachte MenschHchkeitsgefiihl 
 heute auch die grossten Opfer bringt. Nur dann, wenn wir daran- 
 gehen, ein grosses Werk der Volksverstandigung zu griinden, das 
 fest und tief im Empfinden und in der Seele jedes Einzelnen hegt, 
 nur dann konnen wir verhindem, dass iiber kurz oder lang die Welt 
 in neuen Greueln blutet. 
 
 Wir miissen Briicken schlagen von Volk zu Volk und mehr als das, 
 vom Menschen zu Menschen. In die Herzen unserer Kinder miissen 
 wir das Verstehen fremder Eigenart pflanzen, die Anerkennung der 
 Menschenwiirde im fremden Volke, den Dank, den jeder Einzelne 
 jedem Voike fiir den Reichtum abstatten muss, den ihn seine Kultur- 
 . arbeit geschenkt. Wenn die Volker der Erde einander recht ver- 
 stehen werden, werden sie einander auch heben. Und diese ver- 
 stehende Liebe, dieses liebevolle Verstehen wird den Wahnsinn eines 
 Hasses unmoglich machen, der nicht in der Menschenwiirde begriindet 
 Hegt, sondern durch unverstandene Schlagworte kiinstiich aufgepeitscht 
 wurde. Was die grossen Geister der zivihsierten Welt dadurch 
 anbahnen konnen, dass sie ihre Geistesarbeit in den Dienst der all- 
 gemeinen Friedens- und Verbriiderungsidee stellen, das woUen wir 
 Frauen vollenden, indem wir den Geist des Friedens und der Liebe 
 tief in die Herzen unserer Kinder senken. 
 
 
 lNITTA Mt'LLEB 
 
 Social Relief As 
 Vien (Austria) 
 
 (Years of terrible experiences lie behind us. But not the destructive power 
 of mortars and cannons, not the havoc wrought upon great stretches of land now 
 in ruins and ashes, was the saddest and most horrible lesson brought home to us 
 by the war. That men could so far forget themselves to raise murder to the 
 rank of duty and fame, that man should face man in hatred and in the will to 
 destroy, it is that which on looking backward fills us with the deepest sorrow. 
 Today the spirit of reconciliation is walking over the earth. Those who only 
 a few months ago were bitter enemies take pity on the defeated and carry stones 
 to rebuild the culture that was destroyed. The spirit of reconciliation is ready 
 and at work to heal the deepest wounds, which blind hatred has inflicted. If 
 anyone is chosen to do this Samaritan task, it is we women. But when our 
 thoughts stray beyond the task of the day and search its causes in the past, then 
 we must say that nothing is accomplished, even though the re-awakened human- 
 itarian feeling brings to greatest sacrifices to-day. Only by endeavoring to lay 
 the foundations for the great work of mutual understanding of the peoples of 
 the earth, which is firmly and deeply rooted in the sentiment and the soul of 
 
 [26] 
 
the blood of new horrors. 
 
 more than that, from man to man. 
 
 plant understanding of foreign indi 
 
 the foreign people, gratitude which 
 
 treasures its cultural work bestowed. When the 
 
 stand one another, they will also love one anothe 
 
 this loving understanding will make the madness 
 
 which is not founded in human dignity, but has 1 
 
 by misunderstood catch words. What the great i 
 
 inaugurate, by placing their intellectual work 
 
 general peace and brotherhood, that we women 
 
 the spirit of love and peace deep in the hearts o 
 
 that the world sooner or later is bathed in 
 
 St build bridges from nation to nation, and 
 
 Into the hearts of our children we must 
 
 viduality, appreciation of human dignity in 
 
 dividual owes every nation for the 
 
 people of the earth will 
 ■. And this understanding love, 
 of hatred impossible, a hatred 
 
 Q OW seed in the hearts and minds of children. Teach them to love 
 truth and justice and especially to practice justice to those whom 
 they may dislike. Show them that the underfed children in Germany 
 were not responsible for the war and get them to send food, clothes, 
 toys as a token of their good will. Teach them that when nations 
 go to war, they prevent one another from engaging in the one duty 
 that should unite all the nations — the duty of creating a nobler civili- 
 zation than any one country can build alone. 
 
 iM-^,^.x.^ 
 
 /^-e-M^-v-wi" 
 
 CO viel Hassliches ist wahrend des Krieges schon gesagt und ge- 
 schrieben worden, dass es scheinen konnte, als sollten die Bande, 
 mit denen Kultur und Fortschritt die Volker aneinanderfesseln, ganz- 
 lich durchschnitten sein. Ich glaube nicht, dass ein solches Programm 
 zur Ausfiihrung kommen kann. 
 
 Irgend ein Stand muss die Vermittlung wieder aufnehmen, und 
 dazu erscheinen mir der Journalist und der Arzt zu allererst geeignel. 
 Der arztliche Stand hat mitten im Kriege, hiiben und driiben, den 
 Kopf so ziemlich klar behalten. Wir Aerzte haben in dem ver- 
 
 wundeten Feinde doch immer nur den Patienten gesehen, und auch 
 wenn uns das Herz bei den Leiden unserer Briider manchmal durch- 
 gehen wollte, hat keiner von uns den traurigen Mut gehabt, es dem 
 kranken Gegner entgelten zu lassen. Wir Aerzte der ganzen Welt 
 sind eben durch ein starkes, unlosliches Band miteinander verbunden, 
 durch einen Kries. der sich aber nicht gegen Mitmenschen richtet, 
 sondern gegen einen gemeinsamen Feind der Menschheit: gegen die 
 Krankheit. 
 
 Gegen diesen internationalen Feind verwenden wir alle Mittel, die 
 uns geeignet erscheinen, gieichviel in welchem politischen Staatsgebilde 
 sie erfunden w^urden, und wir werden das auch weiterhin tun. Wie 
 konnte die Medizin ohiie einen internationalen Austausch bestehen? 
 Stellen wir uns vor, dass aus nationaler Gehassigkeit die Lehren 
 Jenners, Pasteurs, Kochs in den Wind geschlagen wiirden. In alien 
 Landern wiirde das Lehrgebaude der Medizin zusammenfallen, wenn 
 man die fremden Grundsteine davon entfemen wollte. Und wenn 
 die Staaten fiir die Zukunft chinesische Mauern zwischen sich ziehen 
 wollten, so konnten wohl wir Zentralstaaten das noch am ehesten aus- 
 halten. Aber die wenig produktiven Nationen wie Russland, Japan, 
 Serbien WTJrden durch ein Einfuhrverbot feindlicher medizinischer 
 Ideen so schwer getroffen werden, dass jeder gewissenhafte Arzt zum 
 Schmuggel greifen wiirde, um seinen eigenen Briidern Hilfe zu 
 bringen. 
 
 Wie ist es geschehen, dass der arztliche Beruf in alien Landern zu 
 einer Auffassung gefiihrt hat, die uns weit hinaussetzt iiber die 
 Gegensatze des Kapitalismus, der Politik, des iibertriebenen Chauvi- 
 nismus ; wie ist es geschehen, dass seine Geistesarbeit auf Bahnen 
 gelenkt worden ist, durch die seine Fortschritte auch den weitest- 
 abliegenden Menschenkindern, dem grausamen Kosaken, dem schwar- 
 zesten Senegalneger zugute kommen? Weil sich der arztliche Stand 
 iiber die Periode der Scharlatanerei hinausentwickelt hat. Vor fiinf- 
 hundert, ja noch vor zweihundert Jahren, waren die Aerzte Kur- 
 
 [27] 
 
jfuscher, nicht bestrebt, die Krankheiten zu verhiiten, sondern nur 
 larauf bedacht, aus der Reparatur einer Lebensmaschine moglichst 
 'iel herauszusclilagen, angstlich bemiiht, die eigenen Erfahrungen 
 jeheim zu halten, um keinem Konkurrenten die Kenntnisse und Mittel 
 ■u verraten, die diesem V'orteile brachten. Was aus dieser Periode 
 linausgefiilirt hat, war das Streben nach der Wahrheit und die gegen- 
 eitigen Mitteilungen der Wahrheit: der Geist der Wissenschaft, der 
 jeist der Universitat. Jeder von uns erhalt erst sein Diplom, wenn er 
 he Universitatsstudien absolviert hat; nicht die Priifungen machen den 
 \rzt, nicht die unterscheiden ihn vom Kurpfuscher, sondern der 
 Drang nach der vvissenschaftHchen Wahrheit, den der Arzt vvahrend 
 einer Studienzeit in sich aufgenommen hat. 
 
 Und damit komme ich zu dem anderen Stande, von dem icli den 
 linfluss auf die Wiederherstellung der internationalen Beziehungen 
 lach dem WeUkriege erhoffe, zum Stande der Journalisten. Dieser 
 5tand steckt zum grossen Teil noch in der von uns iiberwundenen Ent- 
 vicklungsperiode, in der Scharlatanerie. Gerade so wie die mensch- 
 iche Gesellschaft fahig ist, sich statt der Kurpfuscher Aerzte zu er- 
 Liehen, konnte sie auch statt der derzeitigen Zeitungsschreiber eine 
 leue Generation von JoumaHsten schaffen: durch die Schulung zur 
 vissenschaftiichen Wahrheit. Ich glaube, dass sich dieses Ziel ebenso 
 vie in der Medizin, durch die Forderung eines bestimmten Studien- 
 ;anges an den Statten wissenschaftHcher Forschung erzielen hesse. 
 \.Venn der Staat von denjenigen Schulung und Reife fordert, denen er 
 las leibliche Wohl semer Biirger anvertrauen will, warum soil er da 
 licht auch von jenen Mannern eine hohe Bildungsgrundiage verlangen, 
 Jenen er die geistige Ernahrung seiner Untertanen iiberlasst. Diese 
 Bildung darf allerdings nicht im Auswendiglemen von menschlichen 
 Ziesetzen, von historischen Daten, nicht in der Aneigung einer rheto- 
 ischen Rabulistik gesucht werden, sondern in dem wirklichen theore- 
 ischen und praktischen Eindringen in naturwissenschaftliche und 
 lationalokonomische Forschungen. Der Staat wird sich dadurch 
 
 Manner von Wahrheitsliebe und Verantwortungsgefuhl erziehen und 
 auch die Schwachen unter ihnen wird die Riicksicht auf die Achtung 
 ihrer Standesgenossen auf dem rechten Weg bewahren. Ein Arzt, 
 der eine schwindelhafte Arbeit liefert, wird von seinem Stande des- 
 avouiert. Fiir sehr viele Journalisten gilt aber heute ein packender 
 Schwindelbericht als ein guter Trick, und sie vergessen, dass sie damit 
 wohl einen augenblicklichen Gewinn einheimsen, aber dem allgemeinen 
 Wohle und ihrem eigenen Stande Schaden bringen. Die Presse muss 
 frei von Kurpfuschern werden, dann wird der Beruf des Journalisten, 
 wie heute der arztliche Beruf, nicht nur eine gesicherte Lebensstellung 
 bedeuten, sondern auch die allgemeine Achtung geniessen. 
 
 Warum ich diese Ideen gerade nach Schweden schreibe? Weil 
 ich glaube, dass Schweden sehr gut mit dieser Reform des Journalismus 
 den Anfang machen konnte. Ihr Staat hat sich mit keiner der grossen 
 Parteien verfeindet, er geniesst iiberall Vertrauen und wiirde nach 
 wenigen Jahren die Genugtuung erleben, dass alleWelt seinem Beispiel 
 folgt. Es wird in der ganzen Welt in die Mode kommen, in den 
 Zeitungen die exakte Wahrheit zu schreiben, jede unsichere Nachricht 
 als unsicher zu kennzeichnen und nicht aufzubauschen. 
 
 Der erste Staat der diese Reformen einfiihrt, wird der Fiihrer in der 
 Mode sein, die unbedingt nach dem Kriege kommen muss, denn nach- 
 dem die Welt durch soviel Blut, Elend und Schmutz gewatet ist, wird 
 die Idee einer hoheren Menschenbeslimmung auf alle iibergreifen. 
 Alle werden erkennen, dass fiir die Leiden, die der Krieg gebracht 
 hat, nicht Blutgier und Rachegeliiste entschadigen konnen, sondern nur 
 der Gedanke, dass ein so entsetzliches Spiel sich nicht wiederholen 
 darf, und dass sich die Menschheit anderen, hoheren Zielen zu- 
 wenden muss. 
 
 Darum appeliere ich an die Aerzte: lasst euch durch den Krieg 
 nicht in der gemeinsamen Arbeit beirren! Wir haben noch so viele 
 allgemeine Feinde der gesamten Menschheit zu bekampfen! Wenn 
 sich einmal eine internationale sanitare Gesetzgebung iiber die ganze 
 
 [28] 
 
Erde spannt, konnen wir die argsten Plagen des Menschengeschlechts: 
 Tuberkulose, Syphilis, Gonorrhoe in wenigen Jahren niederringen. 
 
 Und ich appeliere an die Journalisten : schreibt keine Zeile mehr, 
 die den Hass schUrrt. Bedenket, dass der Krieg nicht ewig dauern 
 wird, und dass danach die allgemeinen kulturellen Ideale wieder zur 
 Geltung kommen werden. 
 
 Merzet die kauflichen und schwachen unter euch aus, merzet die 
 Schwatzer aus und strebt dahin, unter die Manner der exakten Wissen- 
 schaft aufgenommen zu werden. 
 
 Wie es das hocliste Ziel des Arztes ist, die Krankheit zu ver- 
 hiiten, so sollte es euer hochstes Ziel sein, die Menschheit wieder zur 
 gemeinsamen Kulturarbeit zuriickzufiihren. 
 
 Prof. Dr. Clemens Pirquet 
 
 1 VVien (Austria) 
 
 
 J.-'K. V^LlLMt-iN 
 
 riKyuiL 
 
 1 
 
 i (So muc 
 
 h that is ugly 
 
 has been said and w 
 
 xitten during the war that it w 
 
 ould 
 
 
 the ties by 
 
 A-hich progress and 
 
 culture bound the 
 
 nations to 
 
 
 • another, we 
 
 re completely 
 
 severed. I do not 
 
 believe, however. 
 
 
 n°be 
 
 f done. Som 
 
 e profession n 
 
 ust resume arbitration and the journalist and the phy- 
 
 J sician seem 
 
 to me the bes 
 
 t adapted for this m 
 
 ssion. The medica 
 
 profession 
 
 here 
 
 ! and abroad 
 
 has during the war maintained a 
 
 pretty clear head. 
 
 We pllysi 
 
 
 ? have seen 
 
 n the enemy 
 
 always the patient 
 
 Dnly and though c 
 
 ur hearts v 
 
 ould 
 
 
 evolt at the s 
 
 iftering of our broth 
 
 ers, not one oi us 
 
 had the cot 
 
 raee 
 
 : to make the injured enen 
 
 y suffer for it. We 
 
 physicians of the 
 
 whole world are 
 
 J bound by a strone indis 
 
 soluble bond, by a 
 
 war which is not 
 
 directed against 
 
 ; man, but a 
 
 'ainst the com 
 
 mon enemy of mankind : disease. Aga 
 
 
 ema- 
 
 tional enen, 
 
 y we use all 
 
 
 ithin 
 
 i what political boundaries they were invented and we shall continue to do so. 
 
 I How could medicine exist without international exchange? Imagine the teachings 
 
 i of Jenner. Pasteur, Koch discarded from national enmity ! In all countries medi- 
 
 « cine would collapse if we were to remove forfign foundations. Supposing that 
 
 I the countries would erect Chinese walls to separate one another, we Central 
 
 • States might be able to stand it; but the less productive, Russia, Japan, Serbia 
 i would be so seriously affected by a ban on import of medical ideas from the 
 
 • enemy, that every conscientious physician would resort to smuggling in order 
 ( to bring help to his own brothers. How did it happen that the medical profes- 
 ? sion in all covmtries arrived at a conception which sets it far beyond all con- 
 I flicts of capitalism, pohtics and exaggerated chauvinism? How is it that its Intel- 
 J lectual labor was directed to paths by which its progress could benefit residents 
 ! of the remotest corners of the earth, the most cruel cossack and the blackest 
 ? negro of the Senegal? Because the medical profession has developed beyond 
 T the period of charlatanerie. Five hundred, even two hundred years ago physi- 
 
 qua 
 
 that did 
 
 pre 
 
 nt dis 
 
 get 
 
 as they could out of repainng the human organism; men who held their expen 
 ence secret, not to betray to a rival the knowledge and the means that had 
 brought them this advantage. What has led us out oi this period was the striving 
 for truth and the mutual exchange of truth: the spirit of science, the spirit o! 
 the university. Every one of us receives his diploma only after he has finished his 
 university course; not the examinations make the physician, nor do they separate 
 entific truth, which the physician 
 Thus I come to another profession 
 establishment of international rela 
 
 from the quack, but the desi 
 has acquired during the period of his study 
 hope for influence upon the 
 
 great degn 
 
 That profe; 
 ve have outgrown : ch; 
 ms instead of quacks, instead of the present typ' 
 generation of journalists might evolve: through 
 believe that this aim, just as in medicine, can br 
 : of study in the institutions of scientific research, 
 ie to whom it confides the physical welfare of its 
 
 tions after the world war: jour 
 in the midst of a stage that , 
 society is able to train physici; 
 of newspaper writers a new 
 training in scientific truth. I 
 realized by an obligatory coursi 
 If the state demands from tho; 
 
 citizens schooling and maturity, why should it not demand a high standard 
 education from those whom it allows to furnish intellectual nourishment to its 
 subjects? This training must of course not consist in the memorizing of human 
 laws, of historical dates, nor should it be directed towards the acquirement ot 
 rhetorical pettifogging, but a genuine practical insight into the science of nature 
 and national economy. Thus the state will educate men of truthfulness and res- 
 ponsibility and even the weak among them will keep in the right path from respect 
 for their professional colleagues. A physician who is guilty of wrong treatment, 
 is ostracized by his profession. Many journalists today consider a gripping false 
 report a great trick, and forget that though they momentarily profit by it, they 
 are injuring general welfare and their own profession. The press must be cleared 
 of quacks. Then the profession of the journalist, as to-day tlie medical profes- 
 only mean a secure position, but will enjoy general respect. Why 
 
 I addi 
 
 very well begin with this reform of joumali; 
 or against either of the warring parties, i 
 would after a few years have the satisfacti 
 its example. It will become customary in the whol 
 truth, to brand 
 The first stat 
 
 ecause I behev 
 
 . That state did not take sides for 
 
 enjoys confidence everywhere and 
 
 of seeing the whole world follow 
 
 world to write the exact 
 
 doubtful report as such and not to exaggerate it. 
 
 which introduces these reforms will be the leader in the custom 
 
 which inevitably must follow the war; for after the world has waded through 
 much blood, misery and muck, the idea of a higher conception of man's destiny 
 will extend to all others. All will recognize that for the sufferings which the 
 war caused, the lust of blood and of revenge can bring no compensation, only 
 the thought, that such a dreadful game should not be repeated, and that hu- 
 manity must direct its course towards other higher goals. Therefore I appeal to 
 the physicians : Do not let the war confuse you in the work common to us 
 all. We have still so many common enemies to fight. When an international 
 sanitary legislation extends over the whole earth, then we can overcome in a few 
 years the worst plagues of the human race: tuberculosis, syphilis, gonorrhoea. 
 And to the journalists I say : Do not write another line that stirs hatred. Rem- 
 ember that the war will not last forever and that cultural ideas will then once 
 more prevail. Expel the venal and the weak among you, get rid of all prattlers 
 and strive to be admitted into the community of men of exact science. As it is 
 
 it should be 
 
 labor.) 
 
 highest 
 
 [29] 
 
JE me rejouis de voir de jour en jour apparaitre de signes nouveaux 
 qui revelent, a travers le monde, un besoin de verite et de fratemite, 
 apres cette affreuse epoque de mensonge et de massacre. 
 
 Une crise generale est en train de se produire dans les esprits. 
 Chaque homme consciencieux se met des maintenant a examiner la 
 valeur des grands principes au nom desquels les peuples ont ete jetes 
 les uns centre les autres. Et la Patrie, le Courage militaire, I'Etat 
 Social, le Capitalisme, qui etaient hier des idoles universellement 
 reconnues, vont subir de dures interrogations, car la conscience hu- 
 maine veut etablir leur part de responsabilite dans le grand malheur. 
 
 Le role des intellectuels me semble etre de propager cette crise 
 pour empecher que, desormais, les gouvernements puissent, en agitant 
 de grands mots et en provoquant des fantomes ideologiques, animer 
 d'un delire mystique I'ame collective et enflammer le monde de 
 nouveau. 
 
 II faut n'apporter en cet examen aucune passion hostile. II faut 
 simplement avoir une ame de proselyte, comma celle des anciens Chre- 
 tiens quand ils se sont eleves contre les divinites du paganisme. 
 
 Paul Reboux 
 
 Paris (France) 
 
 (I rejoice day after day to see new signs which reveal all over the world the 
 need of truth and of fraternity after this terrible epoch of lies and slaughter. A 
 general crisis is about to produce itself in the minds. Every conscientious roan 
 begins from this moment to examine the value of the great principles, in the 
 name of which the nations have hurled themselves upon one another. And the 
 fatherland, military courage, the social state, capitalism, only yesterday univer- 
 sally recgnized idols, are submitted to strenuous interrogations, for human con- 
 science wants to establish their part in the responsibility for the great calamity. 
 The part of the intellectuals seems to me to be the propagation of this crisis, 
 in order to prevent governments in future to agitate with big words and provoke 
 ideological phantoms, animate with a mysterious delirium the collective soul 
 and once more set the world aflame. One must bring to this task no hostile 
 passion. One must simply have the soul of a proselyte, like that of the ancient 
 Christians, when they rose against the deities of paganism.) 
 
 D EFORE inquiring how the intellectuals should contribute towards 
 the reconciliation of the peoples, etc. (that means reconciliation 
 with the Germans, why not say so outright?) the intellectuals of the 
 Entente wish to be told what sort of German intellectuals they have 
 to face. 
 
 Hitherto, the outlook has not been promising. Two German 
 , scholars, Foerster and Nicolai, behaved and spoke nobly through- 
 out the war, they have been hounded and reduced to silence since 
 the war is over. 
 
 The survivors of those who signed the lying manifest of the 93 
 have expressed no regret at having been cheated into such infamy, 
 several of them even declared that they were ready to sign that paper 
 again. 
 
 All the acts of murder, robbery, arson, piracy, etc. which dis- 
 honored the German Armies, have never been publicly exposed and 
 condemned by German scholars ; far from that, the leading Junkers 
 who were responsible for such monstrous crime have been greeted 
 and received with applause in German Universities. 
 
 Suppose I had a friend who, under certain circumstances, had been 
 compelled to associate with murderers and robbers ; I would literally 
 cease to deal viith him. If he wished me to resume friendly relations, 
 even the most superficial intercourse, the first thing I would expect 
 him to do should be to disclaim any further connection with the 
 murderers and robbers. 
 
 When German intellectuals, repudiating their attitude of flunkies, 
 chose to act as gentlemen, reconciliation may follow; until that be 
 the case, any person advocating reconciliation with them and the 
 gang to which they adhere, must be strongly suspected of doing so 
 from improper motives, or of lacking grievously in moral sense. 
 
 [30] 
 
WISSENSCHAFT und Kunst. das Arbeitsfeld des Intellektu- 
 ellen, ist in Wahrheit international. Beide sind das gemeinsame 
 Erbe der Menschheit und nicht eines Volkes allein. Aber dieser 
 Schatz wird gehoben durch die einzelnen Volker, ausgepragt in deren 
 Sprache und verklart durch die Patina ihrer besonderen Kultur. 
 Darum tragt der Intellektuelle, der Wissenschaften und Kiinste pflegt, 
 unvermittelt ein doppeltes Gesicht, ein nationales und intemationales. 
 In gewissen Zeiten sind es die Intellektuellen, welche die Volker zer- 
 reissen, in anderen Zeiten verbinden sie die Volker. Heute ist die 
 Welt miide des Kasses und der Gegensatze, es ist Zeit, dass sich 
 die Menschheit auf ihre gemeinsamen Kulturgiiter besinne und also 
 ergeht an die Intellektuellen der Ruf nach Sammlung iiber alle 
 Grenzen hinweg! Die erste Pflicht, die zur Stunde jeder geistige Ar- 
 beiter hat, ist, sein eigenes Volk zu unterrichten iiber die anderen 
 Volker, damit jedes die Eigenart und das Streben, die Leiden und die 
 Irrtiimer des anderen verstehen und erkennen lerne. Wenn die Volker 
 mehr von einander wissen werden, werden sie sich auch besser ver- 
 stehen ; wenn sie sich mehr miteinander befassen, werden sie leichter 
 zusammenfinden ; und nur wenn sie zusammenarbeiten, wird die furcht- 
 bare Weltkatastrophe dieses Krieges iiberwunden sein. 
 
 C-/ Le^-T^j^^^^n^^c^ 
 
 (Science and art, the intellectual's fields of labor, 
 Both are the heritage of mankind and not of any oni 
 is mined by the individual nations, coined in their language and enhanced by 
 the patina of their individual culture. Therefore the intellectual belonging to 
 the world of science and art has a double physiognomy, a national and an inter- 
 national. At certain periods the intellectuals tear asunder the nations, at others 
 they bring them together. The world today is weary of hatred and opposition ; 
 it is time that humanity recall the cultural treasures common to all and thus is 
 to the intellectuals extended the call to unite irrespective of boundaries. The 
 first duty of any intellectual worker today is, to instruct his own people about 
 the other people, in order that each learn to understand and to recognize the 
 peculiarity, the aspiration, the sufferings and the 
 
 ns know one another better, they will understand one another better; when 
 pay more attention to one another, they will meet more easily; and only 
 they cooperate can the terrible world catastrophe of this war 
 
 JE suis, en ce moment, au dernier etage d'une maison, dans le haul 
 quartier d'une vieille petite ville. Un vent tempetueux vient de la 
 mer qui est toute proche et j'entends aussi des navires de guerre qui 
 font, au large, des tirs de canon. Sans doute I'univers, au point oil je 
 suis, contient ou laisse passer bien d'autres choses encore, et mon ame 
 en s'appliquant saurait peut-etre en decouvrir quelques-unes. 
 
 Mais celles que j'apercois sans effort et comme distraitement suf- 
 fisent deja a la meditation, suffisent deja a I'angoisse. Le vent tem- 
 petueux doit secouer bien des barques; mais j'ai confiance que, 
 fa^onnees suivant les regies d'un art antique, elles resisteront a tant 
 de fureur. J'ai la meme confiance dans les toits et les murailles des 
 maisons que des siecles de vent n'ont pas ruines. 
 
 Mais je ne puis entendre qu'avec un serrement de coeur ces loin- 
 taines explosions d'obus qui sont le jeu des navires. L'art des masons 
 qui ont bati la vieille petite ville reste sans vertu contre ce bruit, 
 prestiges contre cette menace. La vieille petite ville ne subsiste que 
 par une tolerance provisoire des canons. 
 
 II faut songer a cela, hommes de bonne volonte. 
 
 old city. 
 
 .\ 
 
 ild 
 
 the high part of a 
 quit 
 
 Df the other. 
 
 When 
 
 :e of the war ships out in the open sea. Undoubt 
 edly the universe contains or shows at the point where I am, many other things 
 and if my soul applied itself, it might discover some of them. But those tha 
 I can perceive without effort and almost abstractedly, are 
 tating, sufficient for anxiety. The wild wind must toss about many boats; bu 
 I trust that, being modelled after the rules of an old craft, they will resist a 
 this fury. I have the same confidence in the roofs and the walls of the hous< 
 which centuries of storm winds have not mined. But I cannot without a ket 
 pain listen to these remote explosions of the bombs with which the vessels a 
 playing. The art of the masons who have built this little old city is we: 
 against this thunder, helpless against this menace. The little old town subsis 
 only by the provisory tolerance of these cannons. One has to think of that 
 men of good will!) 
 
 [31] 
 
.<tt ae^oif jucn'Mt 
 
 hoke. tK^xdc , ''"M & cferok. . 
 
 (II.— The daily duty of the intellectuals is to give the men of each country 
 :he vivid and continuous feeling of reality. The nations rush upon and slaughter 
 3ne other, either because they have allowed themselves to be filled with historical 
 reveries, void of all actual reality, or perhaps because they listen to false realists, 
 that is, to people who conceive in an abstract and one-sided manner a single 
 aspect of reality. Invite men to form a brotherhood, is well; but one rouses in 
 
 hrill of the heart, which 
 by all means, a keen 
 ' which is the paramount 
 
 ■"PO a great extent by friendly consideration and courtesies in per- 
 sonal relationships, and by sympathetic appreciation of the needs 
 and traditions of the various nations. Keep up former friendships, and 
 as opportunity offers, welcome new ones. 
 
 M. E. Sadler 
 
 Leeds (England! Vice-Chancellor, The University of Leeds 
 
 U" IN gemeinsames Gefiihl, das GefiJhl der tiefsten Demiitigung muss 
 jetzt alle Klarsehenden, zum Schliisse ziehen berechtigten, geistig 
 hochdenkenden Menschen, Besiegte wie Sieger, schmerzlich erfiillen: 
 die Bildung, die Kultur hat eine Niederlage erlitten, die Volker sind 
 wieder einmal auf Jahrzehnte in ihrem Streben nach edlem Menschen- 
 tum zuriickgeworfen worden. 
 
 Da fragt sich jeder, der den Segen der Kultur an sich erfahren hat, 
 der aber auch durch die Bildung umso empfindlicher ihre Verhohnung 
 empfindet, wie ihr beizustehen ware, ob und wie die Volker wieder 
 versohnt werden konnen. Meine Antwort ist sehr schlicht : 
 
 Arbeitet, ihr Menschen, setzt die ehrliche Arbeit fort, wo ihr sie 
 vor dem Kriege unterbrochen habt, ihr Jungen aber vergesst die Jahre, 
 die ihr als Knechte des Hasses in fiirchterlich angestrengtem Nichts- 
 tun verleben musstet. Ueberlegt dann, wenn ihr eine nachdenkliche 
 Stunde habt, wem von den beiden Rednem des Sonetts ihr folgen 
 wollt, das ich hierhersetze: 
 
 V ol\sredner 
 
 "Drum hort mich an", — so rief vom hohen Pult 
 Ins dichtgedrangte Volk der Redner nieder — 
 "Wir sind der Bund der Zukunftsmenschen, Briider, 
 Die Gegenwart hohnt unsre Ungeduld ! 
 
 [32] 
 
Sie tragt, nur sie an allem Unheil Schuld. 
 Wir eilen ihr voran. Him, Herz und Glieder, 
 Der Zukunftsglaube weckt sie immer wieder, 
 Wenn sie die Gegenwart trage eingeluUt." 
 
 Begeisterung rings. Da wagt die Hand zu heben 
 Beschwichtigend ein Greis, denn niemand kennt: 
 "Ihr Kinder, dass euch so die Phrase narrt! 
 Ich lebe ganz der Gegenwart ergeben ; 
 Denn iiberlegt: was stolz sich Zukunft nennt, 
 1st doch nie mehr als kiinftige Gegenwart." 
 
 XT 
 
 £cb 
 
 (A mutual sentiment, that oi deepest hur 
 clear sight and lofty thought, the conquered ; 
 tified in drawing conclusions. Culture has : 
 once more retarded some decades in their s 
 Everybody who has experienced the blessing 
 more keenly its defection, asks himself what c 
 people could be reconciled once more. My a: 
 continue the honest work where the war int' 
 forget the terribly exhausting year 
 lecting your noble task. Consider then, when you have an hour of r 
 which of the two voices in the sonnet that follows, you want to obey: 
 
 liliation, painfully fills all 
 s the conquerors, all who 
 jffered a defeat; the nati^ 
 riving for the uplift of hu 
 of culture and who feels s 
 luld be done, whether and 1 
 swer is simply; Work, ye 
 rrupted it. And ye young 
 
 PUBLIC SPEAKERS 
 "So listen," called the one from platform high 
 Into the crowd of closely packed hearers. 
 "We are the future's league, my brothers. 
 The present our impatience does deride. 
 The present is alone to blame for everything. 
 We hurry far ahead. Brain, heart and limbs 
 By faith in future are forever fired. 
 When lazily to sleep the present lulls." 
 
 A clamor of approval ; but one hand is raised. 
 It is an old man whom nobody knows : 
 "Ye children, by a simple phrase deceived 
 I lived devoted to the present time; 
 For what is haughtily the future called. 
 Is after all the morrow of to-day.") 
 
 r\IE Gemeinschaft der Volker wird kommen. Sie ist eine Not- 
 wendigkeit der historischen Entwicklung. Doch muss erst die 
 Zivilisationsbarbarei des kapitalistischen Imperialismus ubervvunden 
 werden. Vorher keine wahre Verstandigung der Nationen, kein 
 dauernder Weltfrieden. Den Weg zu ihm zeigt der unverfalschte 
 Sozialismus. Ist der zur Tat geworden, dann sind wir endlich zur 
 Kultur gelangt. Und die fiihrt iiber den SoziaHsmus hinaus zu neuen, 
 hoheren Gesellschaftsformen. Wem diese Gewissheit innerliches 
 Erleben wurde, kann leicht fiir die Versohnung der "Feinde" arbeiten. 
 Stets wird er iiber die nationale Enge hinaus zur Welt bhcken. Denn 
 bald wird sie doch die Heimat aller Volker werden. Dafiir sorgt 
 die international organisierte Arbeiterschaft des "Kopfes und der 
 Hand". Im iibrigen konnen die "Intellektuellen", die ehrlich die 
 Versohnung, den Weltfrieden wollen, das immer durch Taten im 
 taglichen Leben beweisen. Das gilt besonders fiir die, die als Leiter 
 oder Mitarbeiter von Zeitungen und Zeitschriften grossen Einfluss 
 haben. Zu viele "Intellektuelle" haben wahrend des Krieges die 
 Rolle des Volksverhetzers erfolgreich gespielt. In alien Liindern. 
 Doch kommt eine neue Generation in einer neuen Zeit. Und die 
 treibt vorwarts! 
 
 Sociologist and Leade 
 of Cultural Communit 
 Jew York, N. Y. 
 
 iity 
 
 iUzed barbarism o 
 fore that is accomplished there ( 
 3 permanent world-peace. The 
 lism. When that has become 
 And that leads beyond 
 
 It is a necessity of historical evolu- 
 imperialistic capitalism must be over- 
 an be no real understanding among the 
 ■oad to it is pointed out by unadulter- 
 i reality, then we shall have attained 
 "ligher forms of social organi- 
 
 Whoever has spiritually experienced this conviction, can easily work for 
 conciliation of the "enemies." But he will always beyond national boun- 
 look out into the world. For soon this world will become the home of 
 tions. Internationally organized labor will see to that. Besides the "intel- 
 Is" who honestly desire reconciliation and world peace have occasion to 
 
 [33] 
 
prove it in "every day life, ' especially those who as editors and contributors of 
 newspapers and magazines have a certain influence. Too many "intellectuals" 
 have during the war in all countries successfully played the part of international 
 instigators. But a new generation arises in a new period. And that will forge its 
 way ahead.) 
 
 ^ICHT Versohnung, sondern Befestigung im unverlierbaren Ge-^ 
 meinsamen des Geistes. 
 
 Volksbewusstsein und Heimatsliebe sind unter ehrlichen und geistig 
 wohlgebildeten Menschen nicht nur nicht Hindernisse unbefangenen 
 freundlichen Verkehrs mit Angehorigen anderer Volker, sondern 
 geradezu die sittliche Voraussetzung dazu. Wie kann ich das Wesen 
 fremder Art erfassen, wenn ich nicht die eigene herzlich hege, wie 
 kann ich jene gelten lassen, wenn ich diese nicht freudig bekenne? 
 Der Krieg entzweit die Staaten, aber er vermag zwischen Edel- 
 gesinnten die Bande nicht zerreissen, die gemeinsame Erlebnisse ge- 
 kniipft haben. Und die grossen Nationen haben nicht nur eine aussere 
 Geschichte von Jahrhunderten, nicht nur das gewaltige Erbe der alten 
 Kulturen gemeinsam, sie leben auch in derselben geistigen und ethischen 
 Luft: die Gegenwart als das notwendige Ergebnis der Vergangenheit 
 ist ihr ununterscheidbarer Bereich. 
 
 Die Bedeutung menschlichen Erlebens liegt auf dem Gebiete des 
 Geistes. Und es ist der vornehmste Beruf der geistigen Menschen, 
 Emporstrebenden zu ihrer Hohe hinaufzuhelfen, dumpfe Gefiihle in 
 die Klarheit der Erkenntnis zu fiihren. 
 
 Niemals aber erweist sich diese Aufgabe als ein schoneres Vorrecht 
 denn in Zustanden, wie wir sie jetzt nach Jahren der Zerstorung alle 
 erleiden, alle, denn auch die "Sieger" sind dadurch gefahrdet. Nicht 
 einen Augenblick, auch auf dem Gipfel vaterlandischen, kriegerisch 
 bewegten Ernpfindens ist meine Liebe zum Unsterblichen fremder 
 Kuitur irre geworden: Shakespeare, Dante, Cervantes, Moliere, 
 Montaigne, Fielding, Tolstoi, Kierkegaard, Beyle, Dickens, Poe, 
 Verlaine haben mich neben Goethe, Jean Paul, Kleist, Raimund, 
 
 Stifter, Hoffman, Uhland, Raabe treu wie sonst geleitet, und die 
 Wissenschaft aller Zungen hat mich wie das Pantheon der bildenden 
 Kunst, wie das Zauberreich der Musik spendend auch wahrend des 
 Tosens der Waffen begluckt. Bedarf es der Versohnung zwischen 
 den Volkem, wenn die Schaffenden und die Geniessenden gleich mir 
 sich selbst bewahrt haben? Ich glaube nicht an die "Menschheit", 
 aber ich vertraue auf das Collliche im Menschen. 
 
 (Not 
 
 'e£. 
 
 but fortifica 
 and love of 
 
 the 
 
 ernal 
 nong 
 
 ity of the spirit. 
 and intellectually 
 ourse with repre- 
 
 cultured people not only no obstacles of free and friendly in 
 
 sentatives of other nations, but really their ethical condition. Jlow can 1 grasp 
 the essence of a foreign type, if I do not warmly cherish my own, how can I 
 accept the other if I do not joyfully assert this? War makes enemies of states, 
 but it cannot separate the noble minded, welded together by common experience. 
 And the great nations have in common, not only an external history of centuries, 
 but the powerful heritage of old cultures; they live also in the same spiritual 
 and ethical atmosphere ; the present as the necessary product of the past is their 
 unbounded realm. The meaning of human experience is based upon the spirit. 
 And it is the noblest vocation of intellectual men, tc^ assist the striving to reach 
 their own height, to bring to vague feelings the clearness of knowledge. Never 
 does this task appear as a more beautiful privilege than in conditions as those 
 which we all now suffer after years of destruction ; for even the "victors" are 
 endangered. Not for a moment — even on the summit of patriotic, warlike emotion 
 — did my love for what is immortal in foreign culture waver: Shakespeare, Dante, 
 Cervantes, Moliere, Montaigne, Fielding. Tolstoi, Kierkegaard, Beyle, Dickens, 
 Poe, Verlaine have guided me as faithfully as ever beside Goethe. Jean Paul, 
 Kleist, Raimund, Stifter, Hoffmann, Uhland, Raabe. The science of all languages 
 as the pantheon of the fine arts and the magic land of music have rendered me 
 happy even during the din of battle. Is reconciliation between the nations 
 needed if the creating and the enjoying like myself have remained true to them- 
 selves? I do not believe in humanity, but I do trust in the "divine in man.") 
 
 r\ER Intellekt und die Intellektuellen sind nichts gegen die Triebe - 
 
 und Gesetze des grossen gottlichen Weltgrundwesens ; sie sind nur ; 
 
 etwas, soweit und wo sie zu deren besonderem Werkzeug erlesen I 
 
 i 
 
 [34] 
 
werden. Gerade jelzt, in der entfesselt durcheinander stiirmenden 
 dunklen Unruhe der grossen Grundtriebsgewalten haben sie ihre Ohn- 
 macht erwiesen. Doch einzig der Intellekt und die Intellektueilen sind 
 andrerseits das gottliche Werkzeug das je die grosse intellektuelle Er- 
 wahlung, Erstarkung, Zusammenfassung, Bestimmung vollzieht, und 
 durch welches sie zu ihren neuen, weltbezwingenden Aufgaben hin- 
 gefiihrt wird. Es ist also im aligemeinen zu sagen, dass wir uns dessen 
 im Grund der jetzigen Weltwirren unbedingt zu trosten haben. Das 
 aber wird auch ein trostender, starkender Leitgedanke fiir die Intellek- 
 tueilen von heute sein, der sie, jeden auf seinem Gebiete, nicht verzagen 
 lassen, sondern anspornen wird, sich einzustellen und nach all seinem 
 Vermogen sein Bestes zu leisten. Schon das ist alles und das Beste, 
 worauf es ankommt: sillUche und religiose Reinigung, Sammlung, 
 Erstarkung! Aber wo sehr viel dunkel, da ist auch ein sehr grosses 
 Licht zu erwarten ! Und so bin ich fiir meinen Teil der festen Ueber- 
 zeugung, dass wir gerade heute und fiir eine gar nicht mehr feme 
 Zukunft (auf wissenschaftlichem Wege) eine ganz besondere religiose 
 Grosstat des menschlichen Intellekts — und zugleich tiefsten und 
 machtvollsten Innengefiihles und Innenerlebens; denn nur durch diese 
 gibt es einen wahrhaften, leistungsfahigen Intellekt, ohne sie ist Intellekt 
 gleissendes Stuckwerk — zu erwarten haben, die einen so gewaltigen 
 Eindruck auf die gesamte Menschheit iiben wird, dass sie zu deren 
 Erneuerung und Verbriiderung (im christlichen Sinne) fiihren wird. 
 
 vyi<U-.,H4/'^t^'2'/{'4^i^a^). 
 
 (Intellect and intellectuals are nothing against the ii 
 great divine fundamental world-being: they are only som 
 have been chosen to be its special tools. Just now in 
 damental instincts and forces rushing along unlashed in ( 
 proved their impotence. On the other hand, only the i 
 tuals are the divine tools that have ever brought order 
 
 stincts and laws of the 
 ;thing inasmuch as they 
 the unrest of great fun- 
 haotic glooov they have 
 
 through chaos that the great intellectual selection, fortification, composure and 
 resolve take place and are led to new world-conquering tasks. Thus it can be 
 said in a general way, that we have reason for consolation in midst of the present 
 world-chaos. It will be a consoling and strengthening thought for the intellec- 
 tuals of today, which will not allow them, each in his own field, to despair, but 
 will spur them on to take their place and according to individual ability to do 
 their best. What counts most and really holds everything is : ethical and religious 
 purification, composure and fortification. But where there is very much darkness, 
 there one can also expect a very great light. Thus on my part I am of the firm 
 conviction that we especially to-day and in a not distant future can (in a scientific 
 way) expect a great religious deed of the human intellect (one at the same time 
 of the deepest and strongest spiritual feeling and depth; for only through these 
 is a really capable intellect possible; without them intellect is only glittering 
 piece-work) and this deed will have such a power over humanity that it will 
 bring about (in the most Christian sense) its renewal and its brotherhood.) 
 
 IN my opinion, intellectuals of all lands can contribute best towards 
 the reconciliation of the peoples who opposed each other during 
 the recent war, and towards a lasting brotherhood of man, by empha- 
 sizing the unity of spirit, as against the racial diversities which di- 
 vide men. 
 
 Let the intellectuals in all lands oppose, with all their might, every 
 manifestation of racial prejudice, let them emphasize the spiritual ties 
 which bind men, irrespective of the blood in their veins, let them at 
 all times, emphasize the spiritual values which the Western world 
 should uphold in its science, its art, its humanitarian conscience. Intel- 
 lectuals, above all, should in their practical daily life, bear witness 
 to the great truth that it is unworthy of men to emphasize racial dif- 
 ferences, and thus classify themselves zoologically. But in the freedom 
 of the spirit, man is only justified in differentiating himself from his 
 fellowmen, on the basis of the idea and not of the blood heritage. 
 
 The misfortune of the world to-day, is that racial differences have 
 been unduly stressed, the tribal feeling is unduly fed by the spirit of 
 reaction. That tribal feeling overestimates blood and underestimates 
 the power of education and culture. If the intellectuals themselves, 
 will free themselves completely from every vestige of racial prejudice 
 
and antipathy, and in some cases, even bitter animosity, they can 
 prove a great power on behalf of what is most needed today, the 
 re-estabhshment of the thought of our common humanity. 
 
 Rabbi, Temple BethEl 
 
 ^„..i(7C/;>4. 
 
 'T'OUT ce que je puis dire, c'est qu'il ne peut pas etre question de 
 reconcihation entre !es peuples, qui se sont combattus pendant cette 
 derniere horrible guerre, tant que les ruines, causees par I'esprit de 
 destruction et la barbarie d'un peuple depourvu de tout sentiment 
 d'humanite, s'auront pas ete relevees, et le mal repare. 
 
 Tout homme de coeur, qui a passe quelques instants dans les pays 
 devastes du Nord de la France et de la Belgique, parmi les popula- 
 tions martyres, ne pourra se defendre d'un sentiment de degoGt pour 
 les auteurs de ces devastations systematiques, et repoussera toute idee 
 de reconciliation, tant que tout le mal ne sera pas repare dans la 
 mesure du possible. ^ g^^^^,^ 
 
 Scliirmeck (Alsace) Deputy of the Rhine Basin and Mayor of Schirmeck 
 
 TTHE intellectuals of all lands ought strictly to discriminate between 
 political and humanitarian opinions on the one and scientific 
 achievements on the other hand. It is the deplorable want of that dis- 
 crimination which has led and still is leading to dissensions between 
 the intellectuals of all countries during the war. Before 1914 it was 
 an axiom that science was international. That axiom has been sadly 
 forgotten and, worse still, there has been but too universal a vicarious 
 punishment for scientific men for misdeeds committed by scientists of 
 their own countries. A return to the old ideas will lead to a lasting 
 brotherhood of man. 3,^ p^^^^ g^^^^ 
 
 Rignalls, Great Missenden, Bucks (England) Physician. Royal Court 
 
 r\0 all that is humanly possible to refrain from discussing the merits 
 or demerits of things that have been said and done, resolving that 
 in future word and deed intellectuals shall seek to cultivate their 
 common sense, rather than their emotion disguised as reason. 
 
 €k^/^ 
 
 ^jt^/i'Aji-yx.^c>C.__^ 
 
 r\ER Vorstand des Deutschen Gesellig-Wissenschaftlichen Vereins 
 hat die Aufforderung an mich gerichtet, mich durch die Beant- 
 wortung einer Frage an dem anlasslich der Feier seines 50 jahrigen 
 Bestehens geplanten Erinnerungsalbum zu beleiligen. In Riicksicht 
 darauf, dass Deutschland und die Vereinigten Staaten formell noch im 
 Kriege miteinander stehen, muss ich mir zu meinem Bedauern versagen, 
 dem Wunsche Folge zu leisten. 
 
 the German Social Scientific Society has requested 
 nir album for their fiftieth anniversary, by writing a reply 
 Considering that Germany and the United States are tech- 
 regret that I have to refuse to comply with that request.) 
 
 "VY/ HAT and how in practical daily life can the intellectuals of all 
 lands contribute towards the reconciliation of the peoples who 
 opposed each other in the recent war, and towards a lasting brother- 
 hood of man? 
 
 ,....^.-^•.4 
 
 [36] 
 
In my opinion the people of the United States would make an 
 excellent start toward this end by adopting, with slight reservations, 
 the League devised by the representatives of the entente nations and 
 brought to America by President Wilson. With me this is not at 
 all a political question, but a humanitarian proposition. And further, 
 the men of influence and of thought should back up, in every possible 
 way, this project. 
 
 This course would, I believe, be a good start toward the program 
 of universal peace, proposed by the founder of the Christian religion. 
 The only thing left after that is to adopt that program. 
 
 Frank Smalley 
 
 Vice Chancellor, Erne 
 Syracuse University 
 
 Syracuse, N. Y. 
 
 ~iYan\Jjh ^^-YV^^oMsuy^ 
 
 ABKEHR vom Egoismus bedeutet Verbriiderung der Menschen. 
 
 Zertrummert den personlichen Egoismus: und Mensch findet sich 
 
 zu Mensch. Zertrummert den nationalen Egoismus: und Volk findet 
 
 zu Volk. Die Intellektuellen miissen diese einfache Lehre verkiinden. 
 
 ^-s/^. /Ui^S^^^ 
 
 (To turn away from selfishness 
 Destroy personal egotism and man 
 egotism and each nation will find its fellow 
 proclaim this simple truth.) 
 
 o establish the fraternity of mankind. 
 
 find his fellow man. Destroy national 
 
 ion. The intellectuals should 
 
 Wahrheit dringen. Sie miissen also unerschrocken und ohne Menschen- 
 furcht und unablassig ihrer Mitmenschheit dartun, dass der sogenannte 
 Friedensvertrag von Versailles das grosste und schimpflichste Ver- 
 brechen ist, von dem die politische Geschichte der Menschheit zu 
 berichten hat. Die kampfenden Volker hatten einen Vertrag, den 
 Waffenstillstandsvertrag, mit der ausdriicklichen Bedingung abge- 
 schlossen, dass der darauf folgende Frieden den vierzehn Punkten des 
 amerikanischen Prasidenten Wilson entsprechen sollte. Dafiir hatte 
 die amerikanische Bundesregierung durch Staatssekretar Lansing ihr 
 Wort verpfandet. In Wahrheit widerspricht der Versailler Frieden, 
 der Deutschland aus der Reihe der zivilisierten Volker ausstossen, 
 das deutsche Volk fiir Generationen versklaven will, jedem der vier- 
 zehn Punkte, verletzt vielmehr jeden einzelnen von ihnen und liefert 
 dadurch den Beweis, dass das deutsche Volk nach einem helden- 
 miitigen Kampf gegen die ganze Welt in der nichtswdirdigsten Weise 
 verraten viojrde. Nur durch eine gemeinsame Anstrengung aller 
 anstandigen Menschen in alien Landern der Welt kann dieses Denk- 
 mal wildesten Hasses und brutalster, niederster Gesinnung vernichtet 
 werden. Geschieht das nicht und geschieht es nicht bald, dann ent- 
 steht aus dem Versailler Frieden neues grassliches Ungliick. Das 
 Blut, das dann wieder fliessen wird, kommt iiber das Haupt der ver- 
 brecherischen Staatsmanner, die den Frieden von Versailles geschaffen 
 haben, und auf das Haupt aller derjenigen Menschen, die die Wahr- 
 heit gekannt, aber sie zu sagen nicht gewagt haben. 
 
 Dr Albert Sudekum 
 
 Late Financial Secretary of Pr 
 Zehlendorf (Germany) 
 
 '^Ud£j^4.un^ 
 
 7UR wahren Versohnung der Volker, die sich im Kriege gegen- 
 
 iiberstanden, und zur dauernden Verbriiderung der Menschheit 
 
 kbnnen die Intellektuellen aller Lander in der alltiiglichen Wirklichkeit 
 
 dadurch beitragen, dass sie auch in der Politik auf unerbittliche 
 
 (Truly to 
 
 reconcile the 
 
 na 
 
 ions that were er 
 
 emi 
 
 s in the war and 
 
 establish a 
 
 fraternity of 
 
 mankind require 
 
 
 
 Is of the world 
 
 
 absolute trut! 
 
 in politics. 
 
 They must therefore 
 
 bra 
 
 velv and without 
 
 luman fear 
 
 incessantly let their fellow 
 
 
 a know that the s 
 
 o-called Peace of Versailles is the 
 
 most disgrace 
 
 ful crime in 
 
 he 
 
 political history of m 
 
 inkind. The fight 
 
 
 
 agreement, 
 
 the 
 
 armistice, under 
 
 thf 
 
 specific conditio 
 
 n that the 
 
 peace which 
 
 
 
 uld correspond w 
 
 th t 
 
 he fourteen points 
 
 of Wilson, 
 
 ^n 
 
the American President. For that the American government had pledged itself 
 through Secretary Lansing. In reality the Peace of Versailles bars Germany 
 from the ranks of civilized peoples, wants to enslave Germany for generations 
 to come, contradicts everyone of the fourteen points, and gives proof that the 
 German people after a heroic struggle against the whole world was in the most 
 shameless manner betrayed. Only by common efforts of all decent people in all 
 countries of the world can this monument of the most savage hatred and the 
 most brutal and lowest sentiment be destroyed. If that is not done and done soon, 
 then the Peace of Versailles will bring forth a new horrible calamity. The blood 
 that then will flow, comes over the heads of the criminal statesmen who made 
 the Peace of Versailles, and on the heads of all those men who knew the truth 
 
 and did not da 
 
 tell it.) 
 
 I THINK almost every trouble in the world comes from some sort 
 of misunderstanding, if it be cleared away everything shall be 
 settled in its normal state. You know human nature likes peace and 
 order and dislikes turbulence and disorder, and furthermore, human 
 beings are social beings, they do not like isolatedness, so if men and 
 women meet each other frequently mutual understanding springs up 
 gradually. If we follow our Lord's teaching, "Treat others as you 
 want to be treated by others," there wll be no trouble in the world. 
 Take off egoism and follow God's will, your question will be solved 
 immediately. 
 
 <\y^^u^^iAyro ^<^. 
 
 r^ 
 
 vT-O 
 
 "INTELLECTUALS" of artistic ability can use that ability to end 
 the glorification of war and strife of which the poets have been 
 guilty in all ages. When men no longer prostitute their abilities in 
 the service of an absurd and false chauvinism, when minstrels are no 
 longer the hired singers of the god of war some progress will have 
 been made toward peace. 
 
 "Intellectuals" of less ability can insist upon intellectual honesty 
 and an end of all the foolish talk about the superiority of this race 
 to that and the false biology which glorifies the Teutonic or the Nor- 
 dic or some other race at the expense of all others. "Intellectuals" 
 can begin to make plain in their conversation and in writing the truth 
 about the economic origins of war. 
 
 "Intellectuals" humbly can cast in their lot without reservation 
 on the side of labor. It is only the solidarity of labor of hand and 
 brain of all countries that can ever establish world peace. In so doing 
 "intellectuals" do not surrender their independence of judgment but 
 they do choose between exploiter and exploited. They need not do 
 this in a spirit of hate, but in a spirit of love for mankind. 
 
 If in addition to these things "intellectuals" will do what they can 
 to teach peoples to understand one another and to forgive as they need 
 forgiveness (God knows all nations do need forgiveness) something 
 may be accomplished. With all this the "intellectual" needs to learn 
 humility. 
 
 /Anvw^tx^ 
 
 T BELIEVE for myself that the bonds of intellectual intercourse 
 between different countries should be renewed, and am doing what 
 I can to that end. 
 
 F. W. Taussig 
 
 Cambridge, Mass. Department of Economics, Har\'ard University 
 
 r\IE Intellektuellen aller Lander konnen in der alltaglichen Wirk- 
 
 lichkeit zur wahren Versohnung der sich im Kriege gegeniiber 
 
 gestandenen Volker und zur dauernden Verbriiderung der Menschheit 
 
 wesentlich beitragen, wenn sie fiir Wahrheit und Ehrlichkeit auch bei 
 
 [38] 
 
den Beziehungen zwischen den verschiedenen Volkem der Erde ein- 
 trelen. Niemals zuvor in der Weltgeschichte hat die Liige und Ver- 
 leumdung eine so entscheidende Rolle gespielt wie in dem Kriege, der 
 zu ungunsten der Kultur und der Freiheit der Volker des europaischen 
 Kontinents entschied. 
 
 yf- 
 
 AJ- 
 
 itellectuals of 
 
 the 
 
 in every day reality contribute towards 
 that were enemies in the war, if they 
 the relations of the different nations of the earth, 
 falsehood and calumny played so decisive a part 
 ifavorably for the freedom and the culture of the 
 
 TTHE intellectuals of nations can contribute towards the reconcilia- 
 tion of the nations who opposed each other in the recent war, by 
 destroying cant wherever it raises its ugly head, whether it be in the 
 form of a League of Nations or in the guise of professional pacifism. 
 
 I, personally, have always looked upon the co-operation among 
 the three great Germanic nations, Germany, England and the United 
 States, as the safe-guard of civilization. No such co-operation is pos- 
 sible while French negroes violate Germany, dishonor German women, 
 and while England maintains an anti-German Propaganda in other 
 parts of the world. Let us fight every propaganda that makes for 
 war and race hatred. 
 
 It is only after we have exposed and destroyed those who sow the 
 dragon's teeth of hate that we can build a new world on the wreck 
 of the old. 
 
 J^JX^ 
 
 -^ 
 
 Immediate and universal disarmament, is the first step towards 
 reconciliation, and Free Trade the world over, is the second and 
 equally important one. ^^- 
 
 T KNOW no better way of answering your question than by each 
 individual working in the spirit of Jesus. I am not a church mem- 
 ber and never have been, but I believe that absolute living up to the 
 teachings of the Saviour in our relations to other peoples is the only 
 hope of saving the world. I note that Sir Philip Gibbs has come to 
 the same conclusion after his long service at the battle front that only 
 a "spiritual rebirth" will save dying Europe. Beyond that every 
 American should labor for a true League of Nations, democratically 
 organized, democratically managed, free from the corroding influences 
 of the governments of the world and the rulers, together with a su- 
 preme court of the world which shall have full power to bring into 
 court any nation threatening the peace of another. Unless this is done, 
 modern civilization will perish, for it cannot endure side by side with 
 modern war, the worst evil that ever cursed humanity. 
 
 Oswald Garrison ViLLARD M C - //,ri 
 
 Editor "The Nation" ^'^'^C&hJ Chn^^ /im 
 
 New York, N. Y. / 
 
 m^. 
 
 TCH bin der Meinung, dass die Herstellung eines wahren Friedens 
 auf der Welt getragen sein muss von neuen und schopferischen 
 Ideen, die zur geistigen Versohnung fiihren. 
 
 Die schwere Erschopfung nach dem Kriege hat besonders auch 
 die deutschen geistig Schaffenden betroffen. Die Werkstatten der 
 Wissenschaft sind durch Mangel an Betriebsstoffen und Geraten 
 bedroht. Die Kohlennot hat die Papiererzeugung gelahmt und das 
 deutsche Buch droht zu verschwinden. Deutsche Gelehrte konnen 
 
lebenswichtige Forschungen nicht lange mehr fortsetzen; deutsche 
 Schriftsteller konnen nicht zur Welt sprechen. Daitiit ist aber die 
 Verelendung der deutschen geistigen Krafte in nahe Zukunft geriickt. 
 
 Die Wiederaufrichtung der deutschen geistigen Arbeit und der 
 Arbeitsstatten ist eine Pflicht, der sich die Volker der Welt nicht 
 werden entziehen diirfen. Die grossen Aufgaben der Natur\vissen- 
 schaft, der Technik, der Industrie und der Literatur zu losen, wird 
 auch kiinftig nicht ohne die deutschen geistigen Krafte moglich sein. 
 Indem die W'elt ihnen hilft, hilft sie sich selbst! Die wahre Ver- 
 sohnung zwschen den Feinden von gestern und die schone Hoffnung 
 einer Verbriiderung der Menschheit kann sich nur erfiillen, wenn der 
 deutsche Geist und das Wirken der deutschen geistigen Arbeit sich 
 wieder frei entfalten darf. 
 
 Deutsche Dichter und Denker haben zwar unter Hunger und Ent- 
 sagung der Welt Unsterbliches geboren: heute aber geht es fiir die 
 deutschen geistig Schaffenden nicht mehr urn blossen Hunger und 
 schwere Entsagung, sondern um den Untergang vielleicht einer ganzen 
 Generation, die aus Mangel an Lebensmitteln, Kohle und Obdach 
 iiberhaupt nicht weiter zu leben in der Lage sein wnrd. 
 
 (I am of the opinion that the establishment of a 
 be based on new and creative ideas which lead to 
 exhaustion which set in after the war has especially affected the intellectual 
 workers. The workshops of science are threatened for want of material and toob. 
 The lack of coal has paralyzed the manufacture of paper, and the German book 
 threatens to disappear from the market. German scholars can no longer continue 
 their vital research work. German writers can no longer speak to the world. 
 Thereby the deterioration of Germany's intellectual forces becomes a danger of 
 evival of German intellectual work and the re-establishmeni 
 duty which the nations of the world cannot shirk. The 
 great tasks of natural science, of technic, industry and literature can not be solved 
 in the future without German intellectual forces. By helping them, the world 
 
 The 
 
 helps itself. The true reconciliation between the enemies of yesterday and the 
 beautiful hope of a fraternity of mankind can be fulfilled only when the German 
 
 intellect and the activity of German intellectual labor can once more freely 
 deveiop. German poets and thinkers have given to the world immortal works 
 while suffering from hunger and privations. But today the creative intellectuals 
 of Germany are no longer menaced only by hunger and bitter hardships, but by 
 absolute ruin — perhaps oi a whole generation which from want of food, coal and 
 homes will not be able to e.xist.) 
 
 lionaeu.Vt 
 
 
PST-IL temps encore de vous envoyer ma reponse? 
 
 Pendant la guerre, les intellectuels ont, sauf quelques exceptions, 
 cede a la contagion des idees usuelles. lis ont pense avec la foule. 
 
 L'intellecluel est un homme qui a un appareil intellectuel dont il 
 use pour sa profession : il possede en somme une technique. Cela ne 
 prejuge pas qu'il soit intelligent devant la vie. 
 
 Les intellectuels collaboreront a la reconciliation des peuples dans 
 la messure meme ou ils s'efforceront de devenir intelligents. 
 
 Paris (France) 
 
 Leon Werth 
 
 r\IE erste, die notwendigste Aufgabe der Intellektuellen in alien 
 Landern scheint mir in diesem Augenblick zu sein: mitzuhelfen 
 an der Entpolitisierung der Welt. 
 
 Politik ist Beschaftigung mit dam Zeitlichen, mit dem raumlich 
 Begrenzten, sie dient einem bloss mechanischen Problem, namlich die 
 Krafte der einzelnen Volker im Gleichgewicht oder Uebergewicht zu 
 erhalten. Sie ist nur Technik eines hoheren Egoismus der Volker 
 und verschweigt dem Einzelnen, dass er mit seiner Hingabe, seinem 
 Entthusiasmus, seiner Leidenschaft im letzten doch einer Selbstsucht 
 dient — der seines Volkes. 
 
 Der Dichter, der Kijnstler aber hat nach Tolstois Wort "der bin- 
 dende zwischen den Menschen zu sein". Er dient keinem mecha- 
 nischen Problem, er dient dem Geist, der einer und derselbe ist in 
 alien Sprachen und Zonen. Jeder Egoismus, der niedere, der den 
 Menschen, wie der hohere, der die Volker von der letzten Gemein- 
 schaft der Liebe absondert, ist sein ihm entgegengeborener Feind. 
 Der wahre Dichter, der wahre KUnstler, der wahre Gelehrte fiihlt iiber 
 die Zeit hinaus, immer der Zukunft entgegen — auf diese alleinige 
 Welt hat er sein Volk, sein Geschlecht hin zu erziehen und nicht einem 
 nationalen Schicksal. 
 
 Menschheitspolitik, nicht Staatenpolitik zu lehren — das ist in 
 jeder Zeit und in keiner so sehr als in dieser die wahre Aufgabe des 
 Kiinsllers gewesen. Was in ihm an Begeisterung, an Bewunderung, 
 an reinen Kraften der Verehrung tatig lebt, soil er der ganzen 
 Menschheit entgegenwenden, damit sich in alien Nationen die Volker 
 nicht in ihren niederen Instinkten der Herrschsucht und Eitelkeit, 
 sondern in ihren reinsten Gefiihien der schopferischen Vielfalt und 
 der allmenschlichen Ideale als eins erkennen. Die Kiinstler, die Ge- 
 lehrten als Verwaiter des Ewigen auf Erden, miissen immer wieder 
 das Zeitliche, das Politische, das Praktische abschwachen in den 
 ungeduldigen Herzen der Menschen und ihren Blick erheben zu den 
 Sternbildern des Zeitiosen, die wie jene des Himmels in ewiger Har- 
 monie und unzerstorbaren Schonheit iiber den Hauptem der Menschen 
 stehen. Konnen wir sie jetzt durch das Gewolke des Masses noch 
 nicht niederrufen in ihr unruhiges und verdiistertes Herz, so sollen wir 
 sie doch unermiidlich ihnen zeigen, damit auch in diesem tragischen 
 Geschlecht schon Sehnsucht nach jener kiinftigen Menschheitsharmonie 
 erweckt sei. 
 
 Je friiher, je leidenschaftlicher sich die sittlichen Fiihrer aller 
 Lander von ihrem Irrtum der Vereinzelnung abkehren und zu ihrer 
 gemeinsamen Einheit im Geiste bekennen, umso friiher und umso 
 schoner wird diese unausbleibliche Stunde der Weltharmonie unserer 
 schmerzhaft zerstiickellen Menschheit geschenkt sein, und damit erst 
 der wirkliche Friede, der Friede im Geist. 
 
 Dramatist 
 
 Salzburg (Austria) 
 
 (The first, most necessary task of the intellectuals of 
 me at this moment to be to do their share in "depoliticalizing** the world. Politics 
 is occupation with the temporal, with what is limited by space; it serves only a 
 mechanical problem, that of keeping the forces of the individual nations in equi- 
 librium, or maintaining the supremacy of one or the other. It is only technic nf 
 
 [4i; 
 
a higher egotism of the nations, ultimately the individual tacitly serves with his 
 devotion, his enthusiasm, his passion only another egotism — that of his nation. 
 But the poet, the artist, has according to Tolstoy's word, to be the "binding 
 element between men." He serves no mechanical problem, he serves the spirit 
 which IS one and the same in all languages and all zones. Every egotism, the 
 lower which segregates man, and the higher which separates nations from the 
 ultimate community, which is love, is its born enemy. The true poet, the true 
 artist, the true scholar feels no limitations of time always bent on the future. 
 He has only to this world to direct the attention of his people, his race, and not to 
 a national fate. To teach human politics, not state politics, that has ever been, and in 
 no time more than in ours, the true task of the artist. What enthusiasm, admira- 
 tion, force of worship is actively alive in him, he shall turn towards all mankind in 
 or.ler that all nations may know one another not throug-h their lust of power ana 
 their vanity, but through their purest sentiments of creative versatility and all — 
 human ideals as being essentially one. The artist, the scholars, as keepers of the 
 eternal on earth, must always weaken the temporal, the political, the practical in 
 the impatient hearts of man and have him raise his eyes to the constellations 
 beyond time, which like those of the sky move in everlasting harmony and imper- 
 ishable beauty over the heads of humanity. Though we cannot now through the 
 clouds of hatred call thera down into their hearts dwelling in unrest and shadow, 
 we should nevertheless not tire of pointing to them, in order that even in tins 
 tragic generation the longing for that future harmony of mankind may be 
 awakened. The sooner, the more passionately the ethical leaders of all countries 
 turn away from the error of their separatism and recognize their unity in the 
 spirit, the sooner and the more beautiful will this inevitable hour of world-har- 
 mony dawn upon our painfully torn humanity, and with it the real peace, spiritual 
 peace.) 
 
 Lebt ihn, den Geist der Briiderschaft! 
 
 ^^IR sind durch einen Vernichtungskrieg gegangen. Hass, Miss- 
 trauen und Unglauben wurden durch die verachtlichsten 
 Damonen der Holle auf die Menschheit losgelassen, aber gleich 
 heiligen Flainmen brennen noch in den Herzen gottesfiirchtiger 
 Manner und Frauen Liebe und Clauhen, unausloschliche Flammen 
 des heiligen Feuers, behiitet von himmlischen Engeln. 
 
 Ueber die ganze Welt hegen redliche Menschen eine natiirliche 
 Liebe fiir das Land ihrer Geburt wie auch fur das Land ihrer Wahl, 
 in dem sie ein neues Vaterland gefunden haben. Das ist besonders 
 so in den Vereinigten Staaten, dem Schmelztigel der Nationen, wo 
 so vieie Einwanderer verschiedener Rassen, Gewohnheiten und Re- 
 ligionen Heimstatten fanden, in einem glorreichen Land, dem Cottes- 
 
 land Amerika. Hier wurde in den Kriegsjahren, und wird noch 
 jelzt, viel iiber Palriotismus gesprochen. Patriotismus ist eine Liebe 
 eigener Art. 
 
 Wird Patriotismus durch Vorurteile beherrscht und artet er aus in 
 Rassenhass, Unduldsamkeit, Verfolgung und nationale Eitelkeit, 
 dann ist er unverzeihlich und verabscheuungswiirdig. Es macht fiir 
 mich keinen Unterschied, welcher Religion oder Rasse Manner oder 
 Frauen angehoren, so lange sie ein Gewissen besitzen, die Wahrheit 
 bezeugen, Giite iiben und Mut bewahren. 
 
 Das ist mein Standpunkt und er wird bestimmt durch das Gesetz 
 der Liebe, des Rechts und der Gerechtigkeit, ein Gesetz, das eins ist 
 mit dem grossen unveranderlichen Moralgesetz, das Menschen und 
 Geister beherrscht und richtet. 
 
 Wenn die Geiststarken der Welt dieses Moralgesetz taglich 
 selbst leben und iiben, tragen sie durch ihr Leben nicht nur zur 
 Besserung bestehender Verhaltnisse bei, sondem geben personlich und 
 durch ihre Werke, Lehren und Predigten die Mittel zur ErfuUung 
 der Aufgabe, ein gegenseitiges Verstandnis zwischen den verschieden- 
 artigen Rassen und Nationen der Erde zu schaffen und Achtung und 
 Liebe der Volker fiir einander keimen und erspriessen zu lassen. 
 Auf diese Weise wird in den Herzen zum Bliihen, Fruchten und Voll- 
 genuss gebracht — Jer goilliche Ceisi der Menschenbriiderschafi. 
 
 ■ York, N. Y. 
 
 WiLHELM BeNIGNUS 
 Poet 
 
 (LIVE UP TO IT.— We have gone through a destructive war and the war ma- 
 chine is still in operation. Hate, Distrust and Unbelief have been engendered by the 
 vilest demons of hell, but Love and Faith still burn like sacred flames in the hearts 
 of many good and godly men and women, flames of the holy fire which are guarded 
 by angels of heaven to last and shine forever. All over the world humans, if they 
 are sincere and natural, have an inborn affection and love for the country in 
 which they are bom and for the country which they have selected as a new 
 o the United States, the melting pot of the 
 
 in "God's Country America". Patriotism has 
 iotism is a love of a peculiar kind. If patri- 
 
 appli 
 
 talked abo 
 
 ?s especially t 
 y immigrants 
 glorious land. 
 
 stable i 
 
 
 vanity, 
 eligion 
 
 [42] 
 
or race men or women are, as long as they are persons of truth, courage, con- 
 science and kindness. This my standpoint is determined by the law, which is love 
 of Right and Justice, integrally melting' into the great unalterable Moral Law, 
 by which men and spirits are governed and judged. If the intellectuals of the 
 world live up to this great law and practice it in their daily living, they not only 
 will help by their examples toward a betterment of conditions, but their very 
 lives and their works, teachings and preachings will be the means of accomplish- 
 ing the task of creating a mutual understanding between the various races and 
 nations of the earth, thus leading men to respect and love each other for the sake 
 of lovable qualities and thereby awakening in the hearts and bringing to bloom 
 and fruition the divine Spirit of Brotherhood.) 
 
 r^IE Evolution der menschlichen Rasse als Verwirklichung, als 
 Ziel der Weltordnung, kann nur auf dem Wege der Kultur er- 
 reicht werden. 
 
 Aus dem Chaos entstand der Kosmos, und mit seiner VervoU- 
 kommnung schreitet die Veredlung der Menschheit voran. Periodische 
 Entgleisungen, epidemische Verirrungen ganzer Vblkerschaften kon- 
 nen nur den Fortschritt hemmen, vermogen ihn jedoch nicht zu 
 verhindem. Die Entfaltung der Kultur ist Welt- und Naturgesetz. 
 
 Das vornehmste Gebot des Einzelnen, welcher diese Wahrheil und 
 die Schmach der Zeit erkennt, ist zu lernen Mensch zu sein. 
 
 Er sol! sich nicht geniigen allein seine Sippe zu betreuen, allein fur 
 sein Land zu schwarmen, allein fiir seine Rasse zu kampfen, allein 
 auf seine Religion zu schworen. Er soil das Erfassen seines geistigen 
 und seelischen Innenlebens ervveitern und der ganzen Menschheit 
 dienen. 
 
 Elmar Vente 
 
 Kingston, N.Y. Dramatist 
 
 (The evolution of the Human Race, as the realization, as the goal of a universal 
 system, can only be approached by the road of culture. Out of the chaos arose 
 the Cosmos, and with its completion grows the ennoblement of humanity. Per- 
 iodical deviations, epidemical derangements of entire nations will but defer this 
 progress, but can never prevent it. The development of culture is a universal and 
 natural destination. The most sacred commandment for the individual, who com- 
 prehends this truth and the disgrace of our period, is to learn to be human. He 
 must not be satisfied to labor alone for the benefit of his own fraternity; to care 
 but for his own country, to fight but for hig own race, to swear but to his own 
 religion; but his interest, his goodwill, his care, should extend to embrace man- 
 kind at large.) 
 
 Amerika, die Briicke zur Versohnung 
 
 Von Dr. OTTO GLOGAU, Jubildumsprdsident des Cesellig- Wissenscbafllichen Vereins von New York 
 
 (Auszug aus einem zur Feier des fiinfzigjahrigen Jubilaums gehaltenen Vortrag) 
 
 LJATTE Columbus nicht Amerika entdeckt, die Menscheit hatte es 
 kiinstlich schaffen miissen. Denn Amerika ist nicht bloss ein 
 Land: es ist eine historische Notwendigkeit, eine Institution, eine Idee. 
 Die Menschheit hoffte in Amerika das Jenseits von Hass und 
 Hader zu finden, wo alle Traume aller Menschen aller Lander ver- 
 wirklicht werden konnten, den Tempel irdischen Gliickes, geschiitzt 
 und beschirmt von der Gottin der Freiheit, deren Fackel weit iiber 
 alle Lande, alien Miihseligen und Beladenen wie ein Hoffnungsstern 
 leuchtete. Alle religiosen Glaubensbekenntnisse, alle politischen 
 Ueberzeugungen, alle Sprachen, alle Traume, alle Wissenschaften, 
 
 alle Kulturen fanden in Amerika eine liebevoUe Heimat, als Wurzeln 
 und Fasern zu dem grossen Baume der Weltkultur und Weltver- 
 briiderung. Alle Volker der Erde, die sich — mit wenigen Aus- 
 nahmen — durch ihre mutigsten, kraftigsten und besten Vertreter in 
 das "Land irdischer Erlosung" verpflanzten, leben — solange sie es 
 wollen — ihre volkische Eigenart in Sprache, Gebrauchen und Tra- 
 ditionen weiter, und geben das Beste ihrer selbst und ihres Volkes her, 
 um, besonders durch ihre Kinder, an dem Aufbau des Uebervolkes 
 mitzuarbeiten, das iiber alle Volker, die es in sich wie Diamanten in 
 einer Krone aufgenommen, seine schiitzenden Arme breitet. Hier 
 
 [43] 
 
konnte durch ein praktisches Experiment zum erstenmal bewiesen 
 warden, dass eine Menschheitsverbriiderung von Volkern unter Bei- 
 behaltung der Individuellen EigentiJmlichkeiten durch Gesamtarbeit 
 fiir gemeinsame hohere Ideale moglich ist. 
 
 Das Eingreifen Amerikas in die Geschicke Europas schmiedete urn 
 alle in dieser amerikanischen Schutz- undTrutzeinheit iebenden Vblker 
 die Kette der Zusammengehorigkeit. Auch die deutschen und oster- 
 reichischen Abkommlinge wurden, wenn auch blutenden Herzens, sich 
 dessen bewusst, dass sie vor allem Amerikaner sind und bewiesen diese 
 ihre Ueberzeugung durch das Blut ihrer Sohne und durch die weit- 
 gehendsten materiellen Opfer. In jedem anderen Lande der Erde 
 ware es bei der Anwesenheit von so zahlreichen Vertretern der sich 
 bekriegenden Nationen zu einem Weltkriege im Kleinen gekommen. 
 Von dem verhetzten Pbbel und einer gewissen Presse abgesehen, 
 bestand Amerika gianzend die Feuertaufe der Verbriiderung seiner 
 Volksarten. 
 
 Amerika wurde die historische Rolle zuteil, den Ausgang des 
 Krieges zu entscheiden. Es brachte den Ailierten die so dringend 
 benbtigte moralische und physisch-oekonomische Unterstiitzung, und 
 gab den gegen eine ganze Welt in Waffen ankampfenden, dem Er- 
 schbpfungszustande nahen Zentralmachten durch die Stosskraft 
 frischer Heere, mehr aber durch das Gift der Feder, durch die 
 Hoffnungen und Versprechungen auf einen ehrenvoUen, gerechten 
 Frieden den betaubenden Schlag. 
 
 Als der verblendete President Amerikas die Ungeheuerlichkeiten 
 des Versailler Friedens fiir immer hinter die Eisenstabe seines von 
 England ummodelierten Machwerkes der Liga der Nationen pressen 
 wollte und so fiir immer den wahren Frieden zwischen den ehemaligen 
 Feinden, die wirkliche Versbhnung und das richtige Verstandnis zu 
 verhindern drohte, erhob sich das amerikanische Volk, nein, erhoben 
 sich die Stammesgenossen der sich kurz vorher im Kriege gegeniiber- 
 gestandenen Vblker wie ein Mann, stiirzten den Menschheitsverrater 
 in den Abgrund politischer Vergessenheil und historischer Lacherlich- 
 
 keit und schufen so Raum fiir das Fundament der von Amerika aus- 
 gehenden Doppelbriicke der Versbhnung, von der ein Bogen in das 
 Lager der Alliierten und der andere in das der ehemaligen Zentral- 
 machte fiihrt. Nur iiber Amerika wird die Versbhnung zustande 
 kommen. Zwischen den beiden feindlichen Gruppen kann noch fiir 
 lange, lange Zeit keine direkte Briicke geschlagen werden. Was 
 Amerika seit Beendigung des Krieges an Liebe, Giite und Mild- 
 tatigkeit fiir die Frauen und Kinder der Zentralmachte, besonders 
 durch Vermittlung von Hoover und der "American Friends" und 
 durch die Amerikaner deutscher und bsterreichischer Abkunft getan, 
 schuf in dem zu den Mittelmachten fiihrenden Briickenbogen der Ver- 
 sbhnung als Fundament die Grundsaulen der Dankbarkeit. Und der 
 zu den Alliierten fiihrende Briickenbogen, der hier allerdings erst iiber 
 den Weg eines gerechten Friedens zur Versbhnung fiihren kann, baut 
 sich auf den Zementgrundlagen der Furcht und der finanziellen Ab- 
 hangigkeit auf, wenn auch eigentiich die Dankbarkeit eine Hauptstiitze 
 sein sollte. Ein Brijckenarm spannt sich von Amerika zu denen, die 
 sich versohnen rvollen, und der andere zu denen, die sich versohnen 
 Tverden miissen. Um aber die Versbhnung zu einer dauernden zu 
 machen, um eine Wiederholung der schrecklichen Weltkatastrophe zu 
 verhindern, miissen die Amerikaner, die Stammverwandten aller ehe- 
 maligen Feinde, zielbewusst vorgehen. Wirklichen Einfluss auf die 
 dauernde Versbhnung der Menschheit kbnnen, wie in jedem anderen 
 Lande, auch im amerikanischen Volkstum nur zwei Gruppen der 
 Bevblkerung haben : die Arbeiter und die Intellektuellen. 
 
 Die organisierte Arbeiterschaft Amerikas kann durch einen Appell 
 an das Gewissen und das Bewusstsein der Arbeiter aller Nationen — 
 also nicht bios der international organisierten — die Versbhnung und 
 Verbriiderung der Massen und dadurch der Vblker fbrdem. Gleich- 
 zeitig kann die amerikanische Arbeiterschaft durch die Drohung, im 
 Falle eines nicht durch Volksabstimmung gewiinschten Krieges 
 keinerlei fiir den Krieg nbtige Arbeiten zu verrichten oder durch einen 
 Generalstreik, wie jiingst in England anlasslich des drohenden russi- 
 
 [44] 
 
schen Krieges, den Ausbruch oder zumindest die Fortfuhrung eines un- 
 gewiinschten Krieges verhindern. Es miissen aber zuerst neben der 
 organisierten Arbeilerschaft auch die breiten Massen iiber die Grenzen 
 des nationalen Chauvinismus hinweg zu weiteren Menschheitsidealen 
 erzogen warden. 
 
 Die wichtigere Rolle bei der dauernden Versohnung und Ver- 
 briiderung der Volker fallt jedoch den Intellektuellen Amerikas zu. 
 
 Anlasslich seines SOjahrigenJubilaums richtete derGesellig-Wissen- 
 schaftliche Verein von New York, durch ein halbes Jahrhundert das 
 Austauschzentrum fiir die Kultur der alten und neuen Welt, an die 
 hervorragendsten Geister aller Nationen die hrage: "Auf welche 
 Weise konnen die Intellektuellen aller Lander in der alltaglichen 
 Wirklichkeit zur wahren Versohnung der sich im Kriege gegeniiber- 
 gestandenen Volker und zur dauernden Verbriiderung der Menschheit 
 beitragen?" 
 
 Die aus den verschiedenen Landern eingelaufenen Antworten zeigen 
 in iiberwiegender Mehrheit die Bereitwilligkeit der Intellektuellen, an 
 der dauernden Versohnung der Menschheit mitarbeiten zu wollen. 
 Selbstverstandlich fehlt es im franzosischen und deutschen Lager nicht 
 an Unversohnlichen. Aber gerade die Verschiedenheit und Viel- 
 seitigkeit der in diesem Souvenir-Album ausgesprochenen Ansichten 
 macht es zu einem historisch wichtigen Dokument. Was gemass den 
 in diesem Buche vertretenen Meinungen die Intellektuellen aller Lander 
 zur dauernden Versohnung und Verbriiderung der Menschheit bei- 
 tragen konnen, gilt vor allem aber auch fiir die Intellektuellen 
 Amerikas, da sie ja ihrer Stammesabkunft und Blutsverwandtschaft 
 gemass eigentlich alle Volker vertreten. 
 
 An dem gewaltigen Baume amerikanischer Kultur ist unser Verein 
 die Wurzel, die ihm die Safte und Krafte des deutschen Idealismus 
 zutragt. Wir haben es als unsere Pflicht, ja als unsere Mission er- 
 kannt, das grosse Werk der Versohnung zwischen den ehemaligen 
 Feinden, mit Amerika als dem Zentrum. von dem aus die Wellenkreise 
 der Liebe sich von Land zu Land auf die ganze Menschheit fort- 
 
 pflanzen, schaffen zu heifen und an seiner Vollendung rastlos mitzu- 
 arbeiten. So haben wir Amerikaner deutscher Abkunft eine neue 
 Lebensaufgabe gefunden. Deutsche Kunst, deutsche Wissenschaft, 
 deutsche Dichtung zu pflegen fiir uns, fiir unsere Kinder, fiir unser 
 Amerika, mit dem wir unzertrennbar verschmolzen sind, fiir die Welt, 
 fiir die Menschheit, zu deren Verbriiderung wir als Amerikaner mit 
 unserem deutschen Herzensblut und unseren internationalen Ver- 
 sohnungstraumen mehr als ein anderes Volk wirken miissen. Auf 
 dieses hehre Endziel der Versohnung und Verbriiderung arbeiten nun 
 auch zahlreiche andere amerikanische Vereinigungen und Institutionen 
 hin. Wir hoffen zuversichtlich, dass auch allmahlich die Franzosen 
 Amerikas durch ihre ideelle Verpflichtung als Amerikaner in ahnlicher 
 Weise wie wir, ihren franzosisch-kulturellen Bestrebungen, deren 
 Amerika genau so wie der jedes anderen in seinem Zauberkreis 
 stehenden Volkes bedarf, das Banner der Versohnung vorantragen 
 und so auf das franzosische Heimatsland in versohnendem Geiste 
 wirken werden. Dies kann nur durch die Franzosen Amerikas ge- 
 schehen und es obliegt uns, diese unsere amerikanischen Briider, die 
 zufallig anderen Blutes sind als wir, ebenso wie die italienischen, eng- 
 lischen, slavischen und die anderer Abstammung zur gemeinsamen 
 Arbeit aufzufordern. Vielleicht konnten wir zur Griindung eines Ver- 
 sohnungsbundes der im Schutze Amerikas lebenden Volksarten bei- 
 tragen, dessen Beschliisse gewiss auf die Heimatslander Eindruck 
 machen wiirden. Moge jeder einzelne von uns im Alltag diese ameri- 
 kanischen Versohnungs- und Verbriiderungsideen durch freundschaft- 
 lichen Anschluss an anderssprachige Gruppen betatigen. Moge unser 
 Verein vorangehen in der Anbahnung eines innigeren verstandnisvollen 
 Anschlusses an franzosische, italienische, englische und anderssprachige 
 Vereine Amerikas ; mogen wir das Experiment gemeinsamer Dis- 
 kussionsabende, wechselseitig unterstiitzter Konzerte, Theatervor- 
 stellungen usw. wagen. "Finer muss den Anfang machen mit der 
 Versohnung" sagt Bjoernsen am Schlusse seines sozialen Kriegsdramas. 
 Wollen wir Amerikaner deutscher Abstammung am Schlusse dt-^ 
 
 :45] 
 
Weltkriegstragodie dies zu unserem Losungswort machen und als 
 erste die Hand zur Versohnung reichen, dann warden die amerikani- 
 schen Franzosen, Italiener, Englander und andere hier vertretenen 
 eheraaligen Feindesnationen bald ihre Ansicht iiber die Barbaren und 
 Hunnen andern. 
 
 Die manuellen und geistigen Arbeiter Amerikas, die Abstammlinge 
 der durch den Weltkrieg entzweiten Nationen, miissen mit weit- 
 schauendem Blick, gegenwartsfroh und zukunftssicher, vom Geiste der 
 Liebe getragen, die Pfeiler zu der Briicke der Versohnung schlagen, 
 die von Amerika, dem Herzen der Welt, im herrlichen Doppelbogen 
 zu den fur die erwiesene Mildtatigkeit dankbaren Zentralmachten und 
 zu den fur die gewahrte Hilfe dankschuldigen Allierten fiihrt. Und 
 allmahlich werden dann auch, durch Amerikas leuchtendes Beispiel 
 begeistert, die Arbeiter und Inteliektuellen der ehemaligen Feindes- 
 nationen am driibigen Ende der Briickenbogen Pfeiler zu schlagen 
 und schrittweise Fundamente zu legen beginnen, und vor den staunen- 
 den Augen der Menschheit wird von Feindesland zu Feindesland wie 
 ein sonnengekiisster Regenbogen die goldene Briicke derVerbriiderung 
 und Versohnung erstehen. 
 
 Und wir, die Arbeiter und Inteliektuellen dieses Landes, die wHr 
 mit unserem Herzensbiut. mit unserer Kraft und mit unserem Geiste 
 zur Verwirklichung des uralten Traumes der Menschheitsverbriiderung 
 beitragen, wir werden es umso hoher schatzen, umso inniger verstehen, 
 umso heisser lieben, diesen Zufluchtsort der Beladenen, diese Wiege 
 der Zukunft — Amerika — die Briicke der Versohnung. 
 
 (On the powerful tree of American culture our society is the root which brings 
 to it the sap and the strength of German idealism. We have recognized it as our 
 duty, even our mission, to, contribute towards creating the great work of recon- 
 ciliation with former enemies, America being the center from which the love of 
 humanity shall radiate from land to land throughout the world. Striving un- 
 tiringly lor the consummation of this ideal, we Americans of German descent find 
 a new task in our life. To cultivate German art, German poetry, German science 
 for us, for our children, for our America, with which we are inseparably united, 
 for the world, for mankind, for the brotherhood of which we as Americans with 
 our dreams of international reconciliation must work more than other people. Nu- 
 merous other American societies and institutions are striving for this sublime 
 goal. We hope and trust that the French of America, too. whose French culture 
 the country needs as much as that of any other nation within its magic circle, 
 mindful of their duty as Americans, will choose to enroll under the banner of 
 reconciliation and thus exert a propitiatory influence upon their native land. This 
 can be accomplished only by the French of America, and it is our t^sk to invite 
 the cooperation of those our American brothers, who by accident of birth are 
 of other blood than we, as also the Italian, British, Slavic and those of other 
 origin. Perhaps we could work towards the foundation of a league of recon- 
 ciliation of representatives of all nations living under the protection of America, 
 and by its deliberations influence their native countries. May every one of us 
 every day carry these American ideas of reconciliation and brotherhood into the 
 camp of those speaking other languages. May our society lead in inaugurating 
 a better understanding and a closer contact with French, Italian, British and 
 other societies of America; let us attempt the experiment of discussions, concerts, 
 dramatic performances, undertaken and supported in common by all. "One must 
 .'make the beginning with reconciliation," says Bjomson at the end of his drama 
 of social confUct. If we Americans of German descent make this our party cry 
 at the end of the world tragedy which the late war has brought upon all, and 
 be the first to offer the hand of reconciliation, then the Americans, French, 
 Italians and British and others, who of late were enemy nations, will soon change 
 their opinion about the Barbarians and Huns. 
 
 The manual and intellectual workers of America, the descendant of nations that 
 had become hostile to one another through the world war, must with farsighted- 
 ness, in the joy of the present and the trust in the future, borne by the spirit 
 of love, plant the pillars of that bridge which from America, the heart of the 
 world, leads in a spendid arch to the Central powers, grateful for the benefac- 
 tions received, and the Allies, owing gratitude for assistance rendered. And 
 gradually, inspired by America's shining example, the workingmen and the in- 
 tellectuals of the former enemies will on the other shore likewise plant pillars 
 and step by step lay the foundations of that bridge. Thus before the astonished 
 eyes of the world, the golden bridge of conciliation and brotherhood will like a 
 sunkissed rainbow stretch from enemy country to enemy country. 
 
 And we, the workers and the intellectuals of this country, who with our heart 
 blood, our strength and our brain have contributed to this realization of the 
 age-old dream of human brotherhood, we will then esteem it so much more 
 highly, understand it so much more deeply and love it so much more warmly, 
 
 of 
 
 iliatK 
 
 ■If the bridge 
 
 [46] 
 
, Vom Ich zum All 
 
 I KTUR wer als died des Ganzen sich erkannt, 
 
 • A ^ Wird, wo der Weltzerspaltung Wunden klaffen, 
 J Vom Ich zum All den Weg zum Hochland schaffen, 
 
 • Das aller Volker Heimatziel umspannt. 
 
 I Wie Tag der Nacht, so folgt des Hasses Brand, 
 
 i Der Liebe Sieg. Zu ihm euch aufzuraffen, 
 
 j Senkt weltversohnungsstark des Krieges Waf fen ; 
 
 j Der Zukunft Reich baut nur die Bruderhand. 
 
 I 
 
 I Kein Machtgebot, das Menschenwitz ersonnen, 
 
 I Entwurzelt Volkerhass und Kriegsbeschwerden, 
 
 ', Womit der Unverstand die Welt umsponnen. 
 
 Es wandelt kein Messias mehr auf Erden; 
 Nur Opfermut, aus eigner Kraft gewonnen, 
 Wird zur Erlosertat der Menschheit werden. 
 
 KONRAD NiES 
 i Corte Madera, Cal. 
 
 [47] 
 
Appel, Paul 4 
 
 Anspacher, Louis K 4 
 
 Benignus, Wilhelm 42 
 
 Bernard, Leon 5 
 
 Bemstorff, J 5 
 
 Bertsch, Hugo 6 
 
 Bettelheim, Anton 6 
 
 Bleibtreu, Carl 7 
 
 Boas, Prof. Franz 8 
 
 Burr, Geo. L 9 
 
 Chisholm, Hugh 9 
 
 Coe, George A 9 
 
 Cuno 9 
 
 Day. James R 10 
 
 Debs. Eugene V 10 
 
 Dehmel, Richard 10 
 
 Demburg, Dr 10 
 
 Einstein, Prof. A 10 
 
 Eiselsberg, Prof. Dr. A. von 12 
 
 Ernst, Otto 12 
 
 Eucken, Prof. Rudolf 12 
 
 Foch, Marshall 13 
 
 Foerster, Prof. Fr. W 13 
 
 Forel, Dr. A 13 
 
 Frei, Dr. Bruno 13 
 
 Freud, Dr 14 
 
 INDEX 
 
 .... 15 
 
 ... 15 
 
 43 
 
 
 
 
 Geddes, Sir Auckland 
 
 Sadler M E 
 
 31-32 
 
 32 
 
 
 
 .... 15 
 15 
 
 
 Hindenburg, Fieldmarshall 
 
 Salus, Hugo 
 
 Sattler, Otto 
 
 32 
 
 33 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 Jordan David Starr 
 
 Schulman, Samuel 
 
 Semon Sir Felix 
 
 35 
 
 
 
 
 
 
 Shepherd, Wm. R 
 
 36 
 
 
 
 
 
 
 
 
 ' 
 
 Lawrence, Emmeline Pethick 
 
 Lienhard, Prof Friedrich 
 
 19 
 
 20 
 
 20 
 
 20 
 
 Smalley, Frank 
 
 Steinberg Dr S D 
 
 36 
 
 37 
 
 
 Lilienfein, Dr. Heinrich 
 
 Lowinger Wilhelm 
 
 Siidekum, Dr. Albert 
 
 37 
 
 38 
 
 
 Ludendorff 
 
 .... 23 
 .... 23 
 
 
 Mackensen, von 
 
 Taussig, F. W 
 
 38 
 
 
 Markham, Edwin 
 
 .... 24 
 
 
 
 
 
 Martin, Prof. Alfred \V. 
 
 24 
 
 Vente, Elmar 
 
 43 
 
 
 Martinet, Marcel 
 
 Michel, Frederick 
 
 25 
 
 .... 3 
 .... 26 
 
 
 Miiner, Anitta 
 
 
 
 
 
 27 
 
 .... 47 
 
 Villard Oswald Garrison 
 
 39 
 
 
 Nies, Konrad 
 
 Wermuth, J 
 
 Werth, Leon 
 
 White Andrew D 
 
 39 
 
 41 
 
 40 
 
 
 
 .... 30 
 30 
 
 • 
 
 Reboux, Paul 
 
 Reinach 
 
 Zweig, Stefan 
 
 41 
 
 
 
 
 • 
 
Deaddified using the Bookkeeper proo 
 Neutralizing agent: Magnesium Oxide 
 Treatment Data: J^J,^ ^001 
 
 PreservatJonlechnoloi 
 
LIBRARY OF CONGRESS 
 
 007 693 741 2